(这条文章已经被阅读了 57 次) 时间：2001-01-08 22:23:59 来源：余涛 (余涛) 原创-IT
注：这是我在学习恩格斯的著作中得一点想法，仅仅代表作者的观点。请大家批评指正。
恩格斯认为语言是在原始人类的劳动中产生的，这是合乎逻辑的历史唯物主义的解释。在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文中他详细的描述了语言产生的过程。劳动的进步促使原始社会中的成员紧密的联系起来，共同享受协作劳动带来的好处。这时候人们就“已经到了彼此间有些不得不说的地步”[P298]，于是音调抑扬顿挫的增多改造了猿类的喉头，使得口腔器官能发出清楚的音节。
语言的产生介于手脚分化和大脑产生之间，这大致说明了语言产生的条件和结果。恩格斯在导言中说：“经过多少万年之久的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来，于是人和猿区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发达的基础就奠定了。”[P18]手的灵活使用使得人类可以做的事情空前增多，需要合作的机会突然变大，语言由此产生。语言使听觉系统敏锐起来，人们必须把听到的音节翻译成能理解的意义，于是发达的大脑出现。
在西方的神学故事中，也有一个关于语言的传说。古巴比伦人要修建通天塔探求天堂的秘密，上帝愤于人类的狂妄，就在修塔的人中制造语言混乱，大家不能知道别人要表达的意思，于是通天塔只能停工。这就是“巴别塔”的来历，“巴别”义即混乱。这当然是对语言产生的一种唯心主义解释，认为语言能力是上帝赋予的，但也揭示了语言与协作的关系。
由于各个地方的劳动实践不同，所以产生的语言也不同，但不同的语言之间会相互融合，同一种语言由于使用人群的分散也会导致分化，于是语言群落极其庞大。恩格斯举过一个语言方面的例子来论证矛盾双方的远离导致两极分化。法兰克语在不同的地域分别演化成高低德意志语和低地德意志语，这种分化最后使人们都找不到法兰克语的踪迹了。
关于语言的起源和演化 - 雨枫 - 2001-01-08 23:37:50
语言只是思想的表现方式而已……思想是先于语言存在的……所谓“言语道断”，说得出来的都不是真理：） 想一想佛祖“拈花微笑”的典故，就懂了。
Re:关于语言的起源和演化 - 余涛 - 2001-01-18 00:34:23
但是，“言之无文，行而不远”，语言的作用是很大的。
一念不生全体现，六根才动被云遮（浅论语言的结构） - 滕智 - 2001-01-18 12:41:33
一切言语，皆是戏论！离此用,即此用! 对于语言结构的问题,是我大学时代比较感兴趣的问题,说点参考意见,日后再详细论述! 首先,当我在利用键盘输入这些字的时候,我的大脑在用中文念这些字,因为我是中国人,在利用中国人的语法在跟您进行交流.那么我遇到了第一个问题,在空间上,也就是现在其实我是在自己跟自己对话,那么为什么这么简单的交流,还需要通过语言模式使自己明白了?按照皮埃尔的理论,那是利用语言重新在内心里建构一个世界(社会)模式,达成社会文化和自身的主客观相容,语言在此起了一个中介作用.而依照我的看法,语言在此体现了一种智力结构.作为中文、英文等诸多语言的不同，也体现出思维结构的不同，而产生形式上的民族差异，也符合"巴别"的含义. 由此论及第二个观点，语言作为一种结构,一种表达思想的载体,必然有其局限性,想通过有限的语言来表达无穷的思想那是不可能的.思想的速度可以远胜于以正常语速默念文字速度的几十倍,但这样的制约性相对于人的潜力而言还是比较大的. 因此涉及到第三个观点,大音希声,大象无形,对于事物的处理可以采取一些比较快速的编译方式,不是任何事件都需要通过语言来建构的.很多事件可以通过非语言的方式来表达,当然广义上讲,编码都可以称为语言.具体的例子如咒语,简短的几个字里面包含了太多的信息,但要完全沟通需要有一种整体背景体验.否则咒语跟正常的字没什么太大的区别! 第四,在往上,就必然超越语言固有的结构,完成对自心现量的观照,以清净的心灵达成无语之思.也就是"一念不生全体现"的合融境界,达成自我与世界交流的直接性,有限本就包含着无限.何况,有限,无限,又诸如结构之说,均是人们为了交流的方便而设置的概念.决不能因此而局限于名相,为了语言而语言! 第五,作为人们之间的交流,语言文字的方便是不可替代的!在没有完成以心印心的大众整体情景沟通信息化平台建设之前,语言仍然代表着人类的最高智力结构. 第六,如果,他日突破这种限制,也就完成了佛学上光音天的建构.如此,当不属现阶段在此讨论的范畴! 法尚应舍,何况非法?一孔之见,望勿贻笑方家!