(这条文章已经被阅读了 160 次) 时间：2002-02-01 12:21:45 来源：布衣挽歌 (☆布衣挽歌) 原创-非IT
作者：布衣挽歌
二○○二年一月三十一日星期四夜里10:25:28秒
今天又上当了。
中午去街上修眼镜，回来的路上看到就个店铺在甩卖CD，VCD之类的东西，就凑上去看，翻了几张，发现了《同居蜜友》，看了看题目，觉得可能有点看头，就卖了下来。然后喜滋滋的回家。
现在那个片子看完了，结论已经写在了开篇。我不知道别人看这个片子什么感觉，反正我的感觉就是名不副实，当然我不是说这个片子不好，平心而论，如果这片子用别的任何名字的话，都还算一可以一看的纯情文艺片，适合跟任何程度的女友一同观看。但是问题就出在它的名字上，《同居蜜友》，同居就罢了，还蜜，这名字让人在看片子前不免有些浮想连翩，如此这般，片子看下来就有受骗的感觉了。片子里同居倒是同居了，但是是和男男女女一大家子人一起同的，这里面还包括了一个剧本上写是62岁，但是实际上演员只有26的老奶奶。大家可以设想一下，在这样的环境里同居还怎么能蜜？！所以通篇谈情，而我根本就不是为了看这个才买的，要是看谈情我去看红楼梦了，看这个干嘛，唉，失落。
这种失落这个月我都两回了，所以想来就愈发的郁闷，当然上次的失落比这次还要厉害得多，因为付出的代价更大一些。
话说，我在京城已经混了3个月了，但是说实话除了偶尔挤公共汽车去中关村，几乎哪里还没有去过，想起想去觉得很对不住这个中国的文化古都，就打算在跟民工挤车回家过年前游玩一番。思量再三，打算还是去雍和宫。至于为什么要去雍和宫这是有典故的，因为我听人说这雍和宫里有格调不高的东西。要知道中国的庙里向来是格调很高，我以前也有幸参观过几处古刹，里面的格调确实不俗，无论是如来佛祖还是原始天尊，都是一副要扳起面孔教训人的样子，因而突然听到有格调不太高的庙，不免有些心痒难挠，很想一睹为快。
上个周末我就拉着一个朋友去瞻仰雍和宫，顺便说一下，关于雍和宫的格调我就是从这朋友那里听来的。雍和宫是京城里的一处规模宏大的喇嘛庙，至于是不是京城里最大的我没有考证过，所以不敢说，而为什么不叫庙叫宫？好像是因为原来雍正皇帝还没有继位前在这里住过罢？当然也只是瞎猜，可能就是因为这个原因别的庙只能用绿顶，而这个庙的大殿却用了黄顶，要知道那时候黄色可是皇家专营的，比现在的电信还要霸道，谁要是敢乱用就拉出午门，喀嚓！喀嚓！
就这样我动机极为不纯地携朋友走进了这座大庙。
那天庙里人多极了，到处都是乌秧乌秧的，而且庙里乌烟瘴气，当然这样说不标准，善男信女们听了要皱眉头，标准的说法我也知道，那就是香火很盛。因为这个原因，庙里庙外每个卖香火的都目光灼灼，见人过来就吆喝：请高香了啊～～听听说得多好听，请？！但是你不给他钱却“请”不走，钱少了都不行。我关于这个刚发表点看法，旁边的朋友就喝止：在这么神圣的地方别胡说！我一想也是，在各路神仙的地盘上，还是做个良民得好。只管找些格调不高的看，其他的咱不管。不过看到那些卖香的市侩样，还是禁不住眼睛要三面露白。
走在人声鼎沸的院子里，三转两转我就迷路了，全仗做过几天导游的朋友牵着在各个庙门里穿梭，不至于遗漏哪里。只是要听她不时得念叨“别踩，迈过去”，因为这里NND门坎太多了，而且又高，我的习惯是脚踏在门坎上过，但是她说这样是错误的，正确的做法是跨过去，否则的话就会在生活中真的遇到坎坷。我对她的这种说法极为怀疑，因为有些门坎极高，如果是小孩子的话根本是无法迈过去的，如果不用手脚并用爬过去，只能是摔跟头，那么他们来逛庙岂不是自寻麻烦？！道理上说不过去嘛。
参观了几个大殿我就发觉来晚了，以为这里确实有些格调不高的东西，但是现在却没法看了。如你所知，雍和宫是密宗黄教寺庙，也就藏传佛教的寺庙，他们供奉的神像与中土的有所不同，除了一些慈眉善目的胖菩萨之外，他们还供奉了些别的神。其中就包括一些双身的欢喜佛，据我以前看过的一些讲到密宗的书里说道：欢喜佛的形象，其外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身兽面．有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交媾。种类质地分金、银、铜、木、石，还有泥塑彩绘和“唐卡”壁画等。欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交媾，……所以我猜到朋友说道的格调不高指得就是这个。这种佛并不独这里有，在北海的白塔我也看过一个，不过好像只有一个，所以这次打算系统得看看密宗的诸位欢喜佛的。不过进了几重大殿发现诸位欢喜佛都穿上了冬装，除了头之外别的地方用黄色幔帐遮得严严实实得。我曾经试图走近点从别的角度窥视，不过被一个胖喇嘛轰了出来，因为妨碍他收香火了。
故事说到这里我就该唠叨两句了，密宗的教义自成一家，与中土别家佛教的教义略有不同。《大日经》云：“随诸众生种种性欲，令得欢喜”。密宗教义认为，大日如来在天上犹如世俗一样，有天后相伴，侍女相随。因此，接受大日如来指令为降服魔鬼而变成“忿怒身”的诸尊明王（亦称天神、金刚）也应有明妃并以明王与明妃拥抱相交作为“悲智和合”的表征，依照这一教义，密宗修行者便以其师傅为父，以陪伴师傅修法之女为空行母，以男女双身大乐为修法成道“获得悉地”的手段。于是“双身修法”又称作“女道”。这种双身修法和大乐思想来自印度教的性力派。这些东西我这个俗家人都略知道皮毛，所以对于这些双身菩萨毫无亵渎之意，但是为何雍和宫的诸位喇嘛师傅却心存芥蒂，要把这些双身的菩萨用布给遮盖起来，光让善男信女们看菩萨的脑袋而无法看到真身？这是为什么？是不是怕我这样动机不纯的人把菩萨们看坏了，还是这些喇嘛本身就觉得这些双身菩萨有些问题，觉得有碍观瞻，但愿我的这种想法是错误的，因为那样的话，这些就不是喇嘛，而是道学先生了。至于是否真道学我就说不准。
由此我又想到了另外一个故事，讲得是我的一个邻居大妈，该大妈心肠很好，小时候经常给我们些吃食，所以我们都爱她。有一天该大妈的儿子从外面出差回来，带回一个维纳斯的雕像，就是我们见过的那个没有胳膊的半裸的姑娘。大妈看见这个就急了，死活不让摆在堂屋里，至于什么原因大妈也不说。不过最后问题还是得到了解决，维纳斯终于在大妈的屋里得到了一席之地，不过该维纳斯身上多了个棉坎肩，大妈做的。这个故事告诉我们什么我也不知道，只知道维纳斯不穿棉坎肩的时候很美，穿上棉坎肩，这个，我不知道该怎么说，不过大妈看着喜欢。那些双身的菩萨本来没有什么，但是被那些有道学精神的喇嘛们用帐子一围，马上就有什么了。由此可见，人的想象力非常厉害，尤其是中国人。
当然上面的这些是我在走出雍和宫的时候才敢说，否则的话不但是那些胖喇嘛与我不善罢甘休，就是那个朋友也要揍我，因为她在庙里每过一个募捐箱都要解囊施舍，如果我在旁边唠唠叨叨，口出不敬之言的话，想必菩萨们也要迁怒与她，她的那些布施也就白费了，当然就算是我不说话能不能管用也是两说着，嘿嘿。
写完了。
（没有围帐子的）
『未经许可，不得转载，如果有人要转载的话，呵呵』
文章评论:冬日散记：欢喜佛●假道学 - 线人 - 2002-02-01 16:31:18
密宗者，秘密宗也，密法的原则是不传给该传的人是不对的，传给不该传的人也是不对的，性无疑是对人最有刺激力的，从佛教来说，通过表象使你的心性得以体现，如果你过于注重表象，那反倒是本末倒置了，传统的宗教寺庙（尤其是密宗），本来就不是参观旅游的地方，至于游人怎么想，那又是另外一回事情了，甚深要义，岂能从表象得解。大家从马哲里学到的最纯熟的技巧，就是很轻易的认为古代的人都是智力低下，好像古人的智力在现代人眼中一目了然。 这也是为什么寻秦记这种小说会大受欢迎的原因了
RE:文章评论:冬日散记：欢喜佛●假道学 - 布衣挽歌 - 2002-02-01 19:54:48
原来如此，感谢指点，不过有一点不明，为何那些喇嘛在收拾香火布施的时候都喜滋滋的？为什么还要收门票？我看向游客开放的庙宇已经不是真正意义上的庙宇了，有人能够在那种嘈杂的环境中修炼吗？
RE:文章评论:冬日散记：欢喜佛●假道学 - yeebole - 2002-02-01 22:26:50
【(yeebole)回复(线人)的大作】 挺有意思的一篇文章.尤其是看到"眼睛三面露白",禁不住想笑.