(这条文章已经被阅读了 309 次) 时间：2001-12-04 12:14:45 来源：扁豆老哥魏威 (扁豆老哥) 原创-IT
笔者在IT职场中摸爬滚打了两年有于，感觉IT中人多为冷血，而且责任心普遍偏弱，远不及国企中人有团队精神。IT人万事以“钱”为先，做什么事总摆出一副事不关己，高高挂起之态，叫人看了感觉和妓女无异，只不过后者出买自己身体而且。一句老话“人无德不立，国无德不强”此乃千古不变之真理。
前几天，笔者自己公司一直引起自豪的国内最大的B TO B网站的一个页面上看到“广告形式：log图标广告”笔者顿时疑惑不解——何为“log图标广告”为了确认一下，我用金山词霸”一查发现“log”为“日标”而“logo”解为“图徽”（我的英文也不好），我猜一定是网站编辑打错了，做为公司一份子气愤不已在内部网上发了一贴公开批评该频道编辑。没想到却招至该子站员工批评：“真看不惯象你这号人，谁在工作中一点小错都不犯吗？若是，你就不是正常人，若不是，就不要在这大呼小叫的，干好你的工作吧，扁豆老哥！”一名为“看不惯”的公司员工在回贴中这样写到。我不知道此人是公司的管理层还是一“热水员工”？笔者不明白为什么我善意指出了别人的缺点却为什么招致“真看不惯象你这号人”的评论。我不断反思自己错在那里？是多管闲事还是太过直接？笔者虽为公司一普通员工，但一直用高标准来严格要求自己，说不好听点拿老板工资前先问问自己是否有资格享用——我把这看做职业道德。扁豆任中华义务板主一直兢兢业业的工作，虽然无酬可阿扁干的很起劲，一朋友不解的问：“干什么给中华如此买命的干”。我回答说：“这是我的职责所在，要干就一定尽心要对的起“道德”两字”。我不明白的是，我都可以在不太清楚的地方用“金山词霸”一查，而专职网编却犯下了如此底级之错还可以轻松说出：“谁不犯点小错”之伦，感觉丝毫没有悔过之意。
————反思————
IT是中国近几年发展最快的一个行业，优越的办公环境、丰厚的薪金吸引来一些才士，而同时也引来一些“无德”之士。后者把自己和公司只单纯的打工与雇佣的金钱关系，最多也不过多了点酒精为调料——偷工减料、损公利己、得过且过都是此类人的像征。慧聪CEO郭凡生曾说过：“小胜靠智，大胜靠德”，地球是圆的在一个星座里浑的人早晚有见面的一天，所以阿扁时刻谨记“千金散尽还富来”的古训，而更深一层我理解为“有德散尽还富来”“人情散尽还富来”········ 。一位公司员工对我的观点的评论为：扁豆们对于慧聪的感情我可以理解，因为慧聪可能是他们的第一个工作岗位，就象初恋一样，虽然苦涩但美好！很多慧聪的员工来自于内蒙，就更可以理解了”！看了这段文字我可以明确的告诉你，扁豆的确是内蒙人慧聪也是我第一位工作，但我决不因为这些才说什么德才如些爱戴慧聪？我坚信“有德之人始终有德，无德之人终究无德”不会虽着工作变动而改变，说到这里也到文章结屋之处了，为什么无德之人难成大器呢？试想一个只关心自己个人德失的人怎么能为人中之龙，换个角度说：我们在做什么事之前都能以别人或公司的立场来想想就应该能看清好多事。引用《古惑仔》中陈浩南的一句话：“不敢背黑郭就别当老大”，黑社会都如此讲德，而我们IT人西装革履是否应该自问一句：“我是否无德”？
扁豆一怒挥笔
文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - cook - 2001-12-04 21:40:17
中国就是一个人情的社会，取得一个人的信任比什么都重要
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 00:06:20
作者 帖子主题： 文章评论:北岛 bonnie 相关文章:北 岛：回 答 发表于：01年12月04日 14:18 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 高尚是高尚者的通行证， 卑鄙是卑鄙者的墓志铭，
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 19:14:32
者 帖子主题： 人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:26 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- （转贴） 以德治国与道德价值 王殿卿 在新世纪之初，江泽民同志提出了法治与德治并举的治国方略，其中“以德治国”的思想，为新世纪的道德建设指明了方向。 中国自古重道德、重道德教化，并拥有“以德治国”的辉煌智慧。近代欧美也曾以“新教伦理”为巨大精神力量，推动资本主义社会神奇般地飞速发展。进入新的世纪，人类开始呼唤道德重建，这就需要对道德的价值有新的认同。 文化是民族的生命、道德是文化的灵魂 人类与文化是共生共存的，而有了文化就有了道德。道德，在人类历史长河中形成、发展与变化，它是人类文明程度的重要标志；道德传统，是民族特色的体现，又是民族凝聚与发展的精神动力；道德是文化的一部分，更是文化的灵魂，文化离开道德就必然堕落；道德不仅是人类摆脱兽性，获得人性的标志，也是人类不断走向文明的条件，物欲横流、道德沦丧，只能导致人性淡化、兽性回潮，给人类文明的前景罩上阴影。 道德的社会价值，不仅是对人的一种行为规范，而且是一种社会批判与建设的力量，它可以使人际关系和谐、社会祥和、经济良性运行、政治相对稳定，有利于天下太平。它的这种力量，属于人自身的一种内在精神力量，是一种人的自觉与自律。 在经济领域，道德是一只看不见的手 道德，归根结底是社会经济关系的反映，它一旦形成就有其相对的独立性，就会成为一种社会力量。 经济是道德的基础，经济环境是道德建设的条件，而道德对于发展经济的根本目的及其健康发展也有着极大的影响。 道德本身不讲功利，甚至超越功利，但是它又离不开功利。从某种意义上说，道德的本质是利他的。然而，在经济等一些领域中，道德又是一只看不见的手，它又能够给人们带来或多或少的利益，“有德则有财”。制假、卖假，坑蒙拐骗，图财害命等等有背于道德的行为，或早或晚都会招致事业失败、企业破产、身败名裂。中国古老的“诚”、“信”、“义”德，仍然是当代市场经济的道德基石。近些年来，连续开展“百城万店无假货”的活动，深得人心。它表明“假”已经成为一种社会公害；“假”正在使中国人在世人面前丢掉尊严；“假”将使中国的民族工业失去世界市场。“假”的背后，是一种道德失落、沦丧与危机。“百城万店无假货”的活动的着眼点，不仅是各项物质层面的制约机制、经济惩罚与法律制裁，还应当着眼于道德建设。 市场经济需要法制的约束，更需要道德的规范。规范与成熟的市场经济是道德经济。在建立社会主义市场经济的初级阶段，出现一些不道德现象，具有历史的暂时性。建立社会主义市场经济，加入世界贸易组织，需要建立人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁的道德规范。一个经济大国，必须首先是一个道德大国。 在治理国家的实践中，道德与法律互补 江泽民同志法治与德治相辅相成、相互促进、缺一不可、不可偏废的思想，是对我国历史上德治与法治思想的继承、丰富与发展，揭示了治理国家的客观规律。 对于制约人的行为来讲，道德是一种内在的自律，法律是一种外在的他律。当一个人不能自律的时候，就需要由他律来制约。然而，就大多数人而言，他们主要、经常、大量的行为，是通过自律来调整的。这就需要提升人自身内在的道德素质和修养。 法律的本质是维护人民的根本权利、维护社会正义。所有合法的都是合乎道德的。从某种意义上说，法律是一种强制性道德。 对于抑制人的犯罪来说，道德是“将然之前”，法律是“已然之后”；当人的行为一旦突破了道德底线，就冲向法律的天罗地网；道德是“扬善抑恶”，法律是“惩恶扬善”；法律能惩“贪”，道德能养“廉”；道德治“本”，法律治“标”。 道德是制定法律的依据，制定与执行法律都离不开人，而执法者的道德水准与法律实现的程度息息相关，因此“以德制法”至关重要。 治理国家需要法律，更需要道德；需要法治，更需要德治。人类所向往的共产主义社会，绝对不是一个法律多如牛毛、监狱遍布各地、警察无处不在的法制社会。道德与法律，是社会正常运转的鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。道德教化是法制建设的基础。 吏德是巩固政权的支点 在任何一个社会，道德与政治是难以分开的。政治决定着社会发展方向，道德是社会、政治稳定的基础。没有道德的政治，必然是腐败的政治。 以德治国，是中国治理国家的传统与特色。要以德治国，必先“以德治吏”。精忠报国、清政廉洁历来是“吏德”的核心内涵，也是一种政治道德。这种“吏德”在漫长的封建社会中，有其鲜明的阶级局限性，但它毕竟是历代统治阶级或集团，对于治理国家实践经验的总结与理性的升华，其中那些具有超越时空的积极智慧，至今仍有开发和利用的价值。 “忠德”是一种责任意识。忠君，已经过时，“愚忠”已失去了社会基础；忠于国家、忠于人民、忠于职守，仍然是当今“吏德”的根本。一个将自己“忠于国家和人民”的信念与信仰，置于广大人民群众监督之下的“官吏”，才有可能真正做到“全心全意为人民服务”，成为一身正气，“廉洁奉公”的“清官”。从严治党，必须从严治吏；治吏之本在建设“吏德”。 一个人缺乏道德素质，很难有坚定的政治信念。道德素质是人的思想、政治素质的基础。忽视道德素质教育、忽视道德建设，必将从根本上削弱政治素质和政治建设。政者不正，政者缺德，必然导致政治的腐败。 社会道德风尚的兴衰与政权的兴衰，有着必然的联系；而统治集团的道德风尚，主导着整个社会道德风尚。统治集团的道德衰败，必然导致社会道德风尚的衰败，当这种衰败达到一定程度，改朝换代就势在难免，这是一种历史的明鉴。中华民族伟大之处，就在于她具有健全的道德更新的能力，历经多次劫难，而又能够在废墟之中重新站立起来。 伦理道德，是社会稳定的基石 中国的道德生成、建设与发展是以家庭为起点的。家和万事兴，在家行孝，在国尽忠。家庭是国民道德启蒙教育的学校，是人口、物质、精神生产的摇篮。有了家庭的稳定才有社区与社会的稳定，家庭稳定的根基是家庭的伦理道德，重视与建设家庭伦理道德，是中华民族的优秀文化传统与特色。社会主义道德建设，要以家庭伦理道德建设为核心，这是由中国国情所决定的。 忠与孝，是家庭伦理的核心。 夫妻之间只有彼此忠贞、相互负责，家庭才能温馨与巩固，相反，就会成为家庭解体的隐患。 孝，是代代相传的、代际之间的相互义务，这种以爱心与亲情为基础的义务是无私的，它使家庭、家族不断地凝聚与发展。面对中国老年社会的到来，一代代独生子女要支撑家庭与社会，如何重建“孝”德，是道德建设的一个新任务。 责任伦理是职业道德的灵魂。 一个人、一个公民、一级政府有无责任意识，直接关系到社会生产、管理的正常运作与发展。社会主义市场经济的时代，是更加强调责任意识的时代。随着社会的飞速发展，人们对于各行各业职业道德的要求更加迫切，教师要对学生负责，不能误人子弟；医生要对病人负责，不能误人生命；所有商家都要对顾客负责，等等。 高科技的发展，要求人们具有高度的社会责任感。人们必须看到自然界受到野蛮的劫掠，农田、牧场、森林、渔场受到过度的开发，导致全球生态面临前所未有的危机。环境危机的背后，是道德危机。因此，提高人类素质的核心是建立人们对全球发展的责任感，是提高人们对关系人类命运的全球可持续发展的责任感。人的自我发展不仅要以社会发展为前提，而且要以世界发展、全球可持续发展为前提。人类的每一个成员，不仅承担着本民族、本国的责任，而且承担着整个人类、全球可持续发展的责任，承担着对子孙后代的责任，既要承担着今天的责任，又要承担着未来的责任。 以德化民，是实现德治的基础 中国自古就有道德教化的传统，并且积淀了非常丰富的经验。儒家认为，人性无论是善还是恶，都可以用道德教化的力量，使人心善良，知耻而无向邪之心，从而收到潜移默化的效果。这种道德教化的方法是最彻底、最根本、最积极的治国良策，是法律所无法办到的。法律没有强人为善的力量，只能消极地禁人为恶，以威慑的力量使人不敢为恶，最多达到“民免而无耻”的程度。一旦法律松懈、这种威慑力量不存在时，人们仍将为恶。道德教化需要相当时间，而一旦教化成功，人心已正，只要心术不变，人就可以永远不为恶，使社会长治久安，不像法律那样只有短暂的功效。 道德教化一方面强调个体道德的“自化”，通过道德修养和实践，使个人心正意诚、除恶崇善、品德高尚、境界升华，成为君子、善人、贤人、圣人；另一方面强调社会道德的“大化”，通过道德教化，化德成俗、移风易俗、去恶向善，提升整个社会的风尚与水准。 近代以来，由于种种历史原因，道德教化的价值，逐渐被淡化。有时人们认为，伦理道德是社会发展进步的精神阻力，只有以牺牲原有道德为代价，才能实现社会现代化；有时人们认为，政治是大节，道德是小节，用政治思想教育取代了道德教育；有时人们认为，只要建成法制社会，就可以安定天下，道德及其教育已经无足轻重；有时人们又重智育、轻德育，导致新一代国民政治、思想、道德素质的全面失落。 人类在20世纪末所面临的种种社会危机的背后，都是道德危机。可以说，这是与20世纪前期种种侵略战争以及同时形成的一种理念——实现社会现代化必须以牺牲原有道德为代价等因素分不开的。 江泽民同志提出“以德治国”、坚持不懈地进行道德建设的思想，正是适应了新世纪人类对道德的新需求，符合时代发展的新潮流。(作者单位：北京东方道德研究所) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 executor 发表于：01年12月05日 13:40 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(executor)回复(下雨不愁)的大作】 标题很不错的。 文章就不评论了，免得给DONEWS带来麻烦。 有些时候，许多正确的东西，拼起来以后是不是还正确就不好说了。 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 dxb 发表于：01年12月05日 13:42 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(dxb)回复(下雨不愁)的大作】 是啊，商家在宣传的时候总不忘自己信誉第一，找投资时总不忘说我可以完全信赖，你可以相信我。毛主席把大事托给小平的时候说“你办事，我放心” 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 hwc 发表于：01年12月05日 13:44 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(hwc)回复(executor)的大作】 这文章好评论得很，三个字——裹脚布 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:47 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- :【 在dxb(王小戈)的大作中提到：】 :【(dxb)回复(下雨不愁)的大作】 :是啊，商家在宣传的时候总不忘自己信誉第一，找投资时总不忘说我可以完全信赖，你可以相信我。毛主席把大事托给小平的时候说“你办事，我放心” ……………………………… Are you kidding? : : ...... 作者 帖子主题： 无信不立 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:29 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.szszd.com.cn/tzdb/2001/0725/02-04.htm 信用正在成为一种稀缺的市场元素，因为信用的匮乏正破坏着市场秩序的建立、侵蚀着商海中航行的船、阻碍着生产力的发展。信用的沦丧是一种道德的沦丧。 无视信用、践踏信用、藐视规则、违反契约的现象比比皆是。这就让在市场经济中活动的人们深切体会到了———市场上最大的风险就是信用风险。 何为信用？“一言九鼎”、“君子一言，驷马难追”、“泰山石敢当”、“歃血为盟”、“皇天厚土，实所共鉴”，这是对大事、公事；武人们的回答则更为刀光剑影，“若有违约，乱箭攒心”、“天打五雷轰，不得善终”、或干脆“便似这鸡”，将活鸡一刀剁了头，血淋淋的丢在一边，随它扑腾；“海誓山盟”、“生死相许”、“要休且待青山烂，海枯石烂心不变”，更有梁祝的化蝶、孟姜女祭奠万喜良哭倒长城、尾生为践桥下之约，水涨抱柱而亡等故事传唱至今。 “人无信而不立”，乃古训，古人认为无信用之人失去的是作人的资格，所以，守信乃为人之本，因而，“信”就与“仁义礼智”并列，成为我们民族传统、民族文化、民族精神的核心部份，如金、如玉、如钟、如鼎，如火如荼，如诗如歌的贯穿了我们民族几千年的文明。民间对失信之人，一句“你还是个人吗？”的驳诘，就足以把他羞得无地自容，被打入了“十八层地狱”，从此茕茕孑立，形影相吊，孤苦伶仃，失道寡助，寡助之至，亲戚叛之，遭的是白眼，挨的是呵斥，无药可医。孟子之所以成为孟子，除了“孟母三择邻”的苦心外，孟父一句“杀猪给你吃”不经意的承诺，便由孟母坚决的予以了执行。古人吃肉不易，杀一回猪，吃一回肉的档次，恐怕不会低于现今咱们请孩子专程去法国吃一客法国大餐，言而有信，给年幼的孟亚圣留下的印象和受到教育的深刻程度，足以受用一生。“信”字的结构，完全贯彻了“言而有信”的理念，空口说白话、立言无信就无法“立人”。 “一诺千金”似乎可以和现代市场经济挂起钩来，它既类似着现今的信用级别，“三A级”、“二A级”的表彰着，自然同时就是将“承诺恰似放屁”的家伙，打入了另册；也体现着一种“品牌价值”，可以让人对“名牌”50亿美元、100亿美元的信服着，亦可以让人们对某些产品嗤之以鼻，避之犹恐不及。当然，“千金”之值虽然已无法准确换算，那“千金”本来就是一种虚指，全不像每天公布的起伏不定外汇牌价和闪展腾挪的股价，只是言其极为贵重而已，就像我们把自己的女儿称为“千金”，并非真的来做标价，只是表明，她是我们生命的一部份，是我们的希望与未来。能够值得称上“一诺千金”者，肯定是块金字招牌，则是无疑的。一个签字、一声承诺，天下通行，无人不信，便是它的效应。 信用的沦丧是一种道德的沦丧。没有信用的市场经济，根本不能被称为“市场经济”，只能是充斥着“市场欺诈”、“市场堕落”、“市场无序”、“市场悲剧”的一场混乱。 商业信誉是一种对承诺了的钱与物的准确交付，是市场行为得以正常进行的最基本的守则。钱与钱、物与物交易的背后，是人的行为的发生，是人的道德的展示。 倘若提倡“以德治市”、“以法治市”，首当其冲的便是“以信治市”。古人云“人无信，吾未知其可也”，连人都作不下去，可见其严重，怎么办？是退回去爬到树上蹿蹿跳跳的作猴子，还是挺直了脊梁堂堂正正的作人，全在自己。 建立信用制度，确已刻不容缓了。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： 民无信不立 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:32 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 《论语·颜渊》 －“自古皆有死，民无信不立。” 朱熹： －“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - **************************** 人在江湖漂，怎能不挨刀 **************************** 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 温柔大盗 发表于：01年12月05日 17:05 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 作者 帖子主题： 社会上弥漫着唯成功是瞻的气氛，不知道说什么好 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:46 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 我们的老话说“成王败寇”，但是中国人材料就没有严格按照成王败寇的观点去看待历史，对待人物。因此有了项羽本纪，陈涉世家。而现在的中国上下弥漫的一种泛达尔文主义，什么都是唯成功者是瞻，唯一No.1是瞻的思维，更有不上人在提倡什么是标准，强者制定的就是标准的理念。 可悲呜呼。 什么叫成功？什么是No.1?即使再最崇尚赢家同吃的美国，也没有国内目前这样变了味的唯成功是瞻的气氛。在美国，一个加油站加油的小伙子不会对Bill Gates的财富过多羡慕，一个看门人也不会因为Bill Clition或者是他老婆就多点照顾。每个人都是从事着自己的工作并且通过这个为社会做成贡献，有什么高下区分呢？从来没有听说美国哪个管道工人去某个富翁家里疏通管道的时候对他的财富啧啧不已，对自己自惭形秽。 不多说了，写也无益。我们国家的人文精神已经很有限了，而新时代培养出来的知识分子，所谓的社会的良心，其人文精神尤其可悲。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： RE:社会上弥漫着唯成功是瞻的气氛，不知道说什么好 bonnie 发表于：01年12月05日 14:23 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(bonnie)回复(下雨不愁)的大作】 人活得失去了原则，是可悲 坚持错误的原则，是......（填空吧）
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 水云 - 2001-12-05 17:24:52
道德要重整，难在一些打倒的东西还要树起来，流氓无产者的文化已经很深了。
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - rock888 - 2001-12-05 10:59:34
是啊，所谓大器，也包括功德圆满吧 只有事业的成功，没有人生的成功，有什么意思呢？
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 00:06:20
作者 帖子主题： 文章评论:北岛 bonnie 相关文章:北 岛：回 答 发表于：01年12月04日 14:18 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 高尚是高尚者的通行证， 卑鄙是卑鄙者的墓志铭，
文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - cook - 2001-12-04 21:40:17
中国就是一个人情的社会，取得一个人的信任比什么都重要
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 00:06:20
作者 帖子主题： 文章评论:北岛 bonnie 相关文章:北 岛：回 答 发表于：01年12月04日 14:18 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 高尚是高尚者的通行证， 卑鄙是卑鄙者的墓志铭，
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 19:14:32
者 帖子主题： 人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:26 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- （转贴） 以德治国与道德价值 王殿卿 在新世纪之初，江泽民同志提出了法治与德治并举的治国方略，其中“以德治国”的思想，为新世纪的道德建设指明了方向。 中国自古重道德、重道德教化，并拥有“以德治国”的辉煌智慧。近代欧美也曾以“新教伦理”为巨大精神力量，推动资本主义社会神奇般地飞速发展。进入新的世纪，人类开始呼唤道德重建，这就需要对道德的价值有新的认同。 文化是民族的生命、道德是文化的灵魂 人类与文化是共生共存的，而有了文化就有了道德。道德，在人类历史长河中形成、发展与变化，它是人类文明程度的重要标志；道德传统，是民族特色的体现，又是民族凝聚与发展的精神动力；道德是文化的一部分，更是文化的灵魂，文化离开道德就必然堕落；道德不仅是人类摆脱兽性，获得人性的标志，也是人类不断走向文明的条件，物欲横流、道德沦丧，只能导致人性淡化、兽性回潮，给人类文明的前景罩上阴影。 道德的社会价值，不仅是对人的一种行为规范，而且是一种社会批判与建设的力量，它可以使人际关系和谐、社会祥和、经济良性运行、政治相对稳定，有利于天下太平。它的这种力量，属于人自身的一种内在精神力量，是一种人的自觉与自律。 在经济领域，道德是一只看不见的手 道德，归根结底是社会经济关系的反映，它一旦形成就有其相对的独立性，就会成为一种社会力量。 经济是道德的基础，经济环境是道德建设的条件，而道德对于发展经济的根本目的及其健康发展也有着极大的影响。 道德本身不讲功利，甚至超越功利，但是它又离不开功利。从某种意义上说，道德的本质是利他的。然而，在经济等一些领域中，道德又是一只看不见的手，它又能够给人们带来或多或少的利益，“有德则有财”。制假、卖假，坑蒙拐骗，图财害命等等有背于道德的行为，或早或晚都会招致事业失败、企业破产、身败名裂。中国古老的“诚”、“信”、“义”德，仍然是当代市场经济的道德基石。近些年来，连续开展“百城万店无假货”的活动，深得人心。它表明“假”已经成为一种社会公害；“假”正在使中国人在世人面前丢掉尊严；“假”将使中国的民族工业失去世界市场。“假”的背后，是一种道德失落、沦丧与危机。“百城万店无假货”的活动的着眼点，不仅是各项物质层面的制约机制、经济惩罚与法律制裁，还应当着眼于道德建设。 市场经济需要法制的约束，更需要道德的规范。规范与成熟的市场经济是道德经济。在建立社会主义市场经济的初级阶段，出现一些不道德现象，具有历史的暂时性。建立社会主义市场经济，加入世界贸易组织，需要建立人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁的道德规范。一个经济大国，必须首先是一个道德大国。 在治理国家的实践中，道德与法律互补 江泽民同志法治与德治相辅相成、相互促进、缺一不可、不可偏废的思想，是对我国历史上德治与法治思想的继承、丰富与发展，揭示了治理国家的客观规律。 对于制约人的行为来讲，道德是一种内在的自律，法律是一种外在的他律。当一个人不能自律的时候，就需要由他律来制约。然而，就大多数人而言，他们主要、经常、大量的行为，是通过自律来调整的。这就需要提升人自身内在的道德素质和修养。 法律的本质是维护人民的根本权利、维护社会正义。所有合法的都是合乎道德的。从某种意义上说，法律是一种强制性道德。 对于抑制人的犯罪来说，道德是“将然之前”，法律是“已然之后”；当人的行为一旦突破了道德底线，就冲向法律的天罗地网；道德是“扬善抑恶”，法律是“惩恶扬善”；法律能惩“贪”，道德能养“廉”；道德治“本”，法律治“标”。 道德是制定法律的依据，制定与执行法律都离不开人，而执法者的道德水准与法律实现的程度息息相关，因此“以德制法”至关重要。 治理国家需要法律，更需要道德；需要法治，更需要德治。人类所向往的共产主义社会，绝对不是一个法律多如牛毛、监狱遍布各地、警察无处不在的法制社会。道德与法律，是社会正常运转的鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。道德教化是法制建设的基础。 吏德是巩固政权的支点 在任何一个社会，道德与政治是难以分开的。政治决定着社会发展方向，道德是社会、政治稳定的基础。没有道德的政治，必然是腐败的政治。 以德治国，是中国治理国家的传统与特色。要以德治国，必先“以德治吏”。精忠报国、清政廉洁历来是“吏德”的核心内涵，也是一种政治道德。这种“吏德”在漫长的封建社会中，有其鲜明的阶级局限性，但它毕竟是历代统治阶级或集团，对于治理国家实践经验的总结与理性的升华，其中那些具有超越时空的积极智慧，至今仍有开发和利用的价值。 “忠德”是一种责任意识。忠君，已经过时，“愚忠”已失去了社会基础；忠于国家、忠于人民、忠于职守，仍然是当今“吏德”的根本。一个将自己“忠于国家和人民”的信念与信仰，置于广大人民群众监督之下的“官吏”，才有可能真正做到“全心全意为人民服务”，成为一身正气，“廉洁奉公”的“清官”。从严治党，必须从严治吏；治吏之本在建设“吏德”。 一个人缺乏道德素质，很难有坚定的政治信念。道德素质是人的思想、政治素质的基础。忽视道德素质教育、忽视道德建设，必将从根本上削弱政治素质和政治建设。政者不正，政者缺德，必然导致政治的腐败。 社会道德风尚的兴衰与政权的兴衰，有着必然的联系；而统治集团的道德风尚，主导着整个社会道德风尚。统治集团的道德衰败，必然导致社会道德风尚的衰败，当这种衰败达到一定程度，改朝换代就势在难免，这是一种历史的明鉴。中华民族伟大之处，就在于她具有健全的道德更新的能力，历经多次劫难，而又能够在废墟之中重新站立起来。 伦理道德，是社会稳定的基石 中国的道德生成、建设与发展是以家庭为起点的。家和万事兴，在家行孝，在国尽忠。家庭是国民道德启蒙教育的学校，是人口、物质、精神生产的摇篮。有了家庭的稳定才有社区与社会的稳定，家庭稳定的根基是家庭的伦理道德，重视与建设家庭伦理道德，是中华民族的优秀文化传统与特色。社会主义道德建设，要以家庭伦理道德建设为核心，这是由中国国情所决定的。 忠与孝，是家庭伦理的核心。 夫妻之间只有彼此忠贞、相互负责，家庭才能温馨与巩固，相反，就会成为家庭解体的隐患。 孝，是代代相传的、代际之间的相互义务，这种以爱心与亲情为基础的义务是无私的，它使家庭、家族不断地凝聚与发展。面对中国老年社会的到来，一代代独生子女要支撑家庭与社会，如何重建“孝”德，是道德建设的一个新任务。 责任伦理是职业道德的灵魂。 一个人、一个公民、一级政府有无责任意识，直接关系到社会生产、管理的正常运作与发展。社会主义市场经济的时代，是更加强调责任意识的时代。随着社会的飞速发展，人们对于各行各业职业道德的要求更加迫切，教师要对学生负责，不能误人子弟；医生要对病人负责，不能误人生命；所有商家都要对顾客负责，等等。 高科技的发展，要求人们具有高度的社会责任感。人们必须看到自然界受到野蛮的劫掠，农田、牧场、森林、渔场受到过度的开发，导致全球生态面临前所未有的危机。环境危机的背后，是道德危机。因此，提高人类素质的核心是建立人们对全球发展的责任感，是提高人们对关系人类命运的全球可持续发展的责任感。人的自我发展不仅要以社会发展为前提，而且要以世界发展、全球可持续发展为前提。人类的每一个成员，不仅承担着本民族、本国的责任，而且承担着整个人类、全球可持续发展的责任，承担着对子孙后代的责任，既要承担着今天的责任，又要承担着未来的责任。 以德化民，是实现德治的基础 中国自古就有道德教化的传统，并且积淀了非常丰富的经验。儒家认为，人性无论是善还是恶，都可以用道德教化的力量，使人心善良，知耻而无向邪之心，从而收到潜移默化的效果。这种道德教化的方法是最彻底、最根本、最积极的治国良策，是法律所无法办到的。法律没有强人为善的力量，只能消极地禁人为恶，以威慑的力量使人不敢为恶，最多达到“民免而无耻”的程度。一旦法律松懈、这种威慑力量不存在时，人们仍将为恶。道德教化需要相当时间，而一旦教化成功，人心已正，只要心术不变，人就可以永远不为恶，使社会长治久安，不像法律那样只有短暂的功效。 道德教化一方面强调个体道德的“自化”，通过道德修养和实践，使个人心正意诚、除恶崇善、品德高尚、境界升华，成为君子、善人、贤人、圣人；另一方面强调社会道德的“大化”，通过道德教化，化德成俗、移风易俗、去恶向善，提升整个社会的风尚与水准。 近代以来，由于种种历史原因，道德教化的价值，逐渐被淡化。有时人们认为，伦理道德是社会发展进步的精神阻力，只有以牺牲原有道德为代价，才能实现社会现代化；有时人们认为，政治是大节，道德是小节，用政治思想教育取代了道德教育；有时人们认为，只要建成法制社会，就可以安定天下，道德及其教育已经无足轻重；有时人们又重智育、轻德育，导致新一代国民政治、思想、道德素质的全面失落。 人类在20世纪末所面临的种种社会危机的背后，都是道德危机。可以说，这是与20世纪前期种种侵略战争以及同时形成的一种理念——实现社会现代化必须以牺牲原有道德为代价等因素分不开的。 江泽民同志提出“以德治国”、坚持不懈地进行道德建设的思想，正是适应了新世纪人类对道德的新需求，符合时代发展的新潮流。(作者单位：北京东方道德研究所) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 executor 发表于：01年12月05日 13:40 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(executor)回复(下雨不愁)的大作】 标题很不错的。 文章就不评论了，免得给DONEWS带来麻烦。 有些时候，许多正确的东西，拼起来以后是不是还正确就不好说了。 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 dxb 发表于：01年12月05日 13:42 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(dxb)回复(下雨不愁)的大作】 是啊，商家在宣传的时候总不忘自己信誉第一，找投资时总不忘说我可以完全信赖，你可以相信我。毛主席把大事托给小平的时候说“你办事，我放心” 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 hwc 发表于：01年12月05日 13:44 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(hwc)回复(executor)的大作】 这文章好评论得很，三个字——裹脚布 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:47 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- :【 在dxb(王小戈)的大作中提到：】 :【(dxb)回复(下雨不愁)的大作】 :是啊，商家在宣传的时候总不忘自己信誉第一，找投资时总不忘说我可以完全信赖，你可以相信我。毛主席把大事托给小平的时候说“你办事，我放心” ……………………………… Are you kidding? : : ...... 作者 帖子主题： 无信不立 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:29 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.szszd.com.cn/tzdb/2001/0725/02-04.htm 信用正在成为一种稀缺的市场元素，因为信用的匮乏正破坏着市场秩序的建立、侵蚀着商海中航行的船、阻碍着生产力的发展。信用的沦丧是一种道德的沦丧。 无视信用、践踏信用、藐视规则、违反契约的现象比比皆是。这就让在市场经济中活动的人们深切体会到了———市场上最大的风险就是信用风险。 何为信用？“一言九鼎”、“君子一言，驷马难追”、“泰山石敢当”、“歃血为盟”、“皇天厚土，实所共鉴”，这是对大事、公事；武人们的回答则更为刀光剑影，“若有违约，乱箭攒心”、“天打五雷轰，不得善终”、或干脆“便似这鸡”，将活鸡一刀剁了头，血淋淋的丢在一边，随它扑腾；“海誓山盟”、“生死相许”、“要休且待青山烂，海枯石烂心不变”，更有梁祝的化蝶、孟姜女祭奠万喜良哭倒长城、尾生为践桥下之约，水涨抱柱而亡等故事传唱至今。 “人无信而不立”，乃古训，古人认为无信用之人失去的是作人的资格，所以，守信乃为人之本，因而，“信”就与“仁义礼智”并列，成为我们民族传统、民族文化、民族精神的核心部份，如金、如玉、如钟、如鼎，如火如荼，如诗如歌的贯穿了我们民族几千年的文明。民间对失信之人，一句“你还是个人吗？”的驳诘，就足以把他羞得无地自容，被打入了“十八层地狱”，从此茕茕孑立，形影相吊，孤苦伶仃，失道寡助，寡助之至，亲戚叛之，遭的是白眼，挨的是呵斥，无药可医。孟子之所以成为孟子，除了“孟母三择邻”的苦心外，孟父一句“杀猪给你吃”不经意的承诺，便由孟母坚决的予以了执行。古人吃肉不易，杀一回猪，吃一回肉的档次，恐怕不会低于现今咱们请孩子专程去法国吃一客法国大餐，言而有信，给年幼的孟亚圣留下的印象和受到教育的深刻程度，足以受用一生。“信”字的结构，完全贯彻了“言而有信”的理念，空口说白话、立言无信就无法“立人”。 “一诺千金”似乎可以和现代市场经济挂起钩来，它既类似着现今的信用级别，“三A级”、“二A级”的表彰着，自然同时就是将“承诺恰似放屁”的家伙，打入了另册；也体现着一种“品牌价值”，可以让人对“名牌”50亿美元、100亿美元的信服着，亦可以让人们对某些产品嗤之以鼻，避之犹恐不及。当然，“千金”之值虽然已无法准确换算，那“千金”本来就是一种虚指，全不像每天公布的起伏不定外汇牌价和闪展腾挪的股价，只是言其极为贵重而已，就像我们把自己的女儿称为“千金”，并非真的来做标价，只是表明，她是我们生命的一部份，是我们的希望与未来。能够值得称上“一诺千金”者，肯定是块金字招牌，则是无疑的。一个签字、一声承诺，天下通行，无人不信，便是它的效应。 信用的沦丧是一种道德的沦丧。没有信用的市场经济，根本不能被称为“市场经济”，只能是充斥着“市场欺诈”、“市场堕落”、“市场无序”、“市场悲剧”的一场混乱。 商业信誉是一种对承诺了的钱与物的准确交付，是市场行为得以正常进行的最基本的守则。钱与钱、物与物交易的背后，是人的行为的发生，是人的道德的展示。 倘若提倡“以德治市”、“以法治市”，首当其冲的便是“以信治市”。古人云“人无信，吾未知其可也”，连人都作不下去，可见其严重，怎么办？是退回去爬到树上蹿蹿跳跳的作猴子，还是挺直了脊梁堂堂正正的作人，全在自己。 建立信用制度，确已刻不容缓了。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： 民无信不立 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:32 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 《论语·颜渊》 －“自古皆有死，民无信不立。” 朱熹： －“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - **************************** 人在江湖漂，怎能不挨刀 **************************** 作者 帖子主题： RE:人无诚不立、业无义不兴，国无信不宁 温柔大盗 发表于：01年12月05日 17:05 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 作者 帖子主题： 社会上弥漫着唯成功是瞻的气氛，不知道说什么好 下雨不愁 发表于：01年12月05日 13:46 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 我们的老话说“成王败寇”，但是中国人材料就没有严格按照成王败寇的观点去看待历史，对待人物。因此有了项羽本纪，陈涉世家。而现在的中国上下弥漫的一种泛达尔文主义，什么都是唯成功者是瞻，唯一No.1是瞻的思维，更有不上人在提倡什么是标准，强者制定的就是标准的理念。 可悲呜呼。 什么叫成功？什么是No.1?即使再最崇尚赢家同吃的美国，也没有国内目前这样变了味的唯成功是瞻的气氛。在美国，一个加油站加油的小伙子不会对Bill Gates的财富过多羡慕，一个看门人也不会因为Bill Clition或者是他老婆就多点照顾。每个人都是从事着自己的工作并且通过这个为社会做成贡献，有什么高下区分呢？从来没有听说美国哪个管道工人去某个富翁家里疏通管道的时候对他的财富啧啧不已，对自己自惭形秽。 不多说了，写也无益。我们国家的人文精神已经很有限了，而新时代培养出来的知识分子，所谓的社会的良心，其人文精神尤其可悲。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 大头大头,下雨不愁; 人家有伞,我有大头. 作者 帖子主题： RE:社会上弥漫着唯成功是瞻的气氛，不知道说什么好 bonnie 发表于：01年12月05日 14:23 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 【(bonnie)回复(下雨不愁)的大作】 人活得失去了原则，是可悲 坚持错误的原则，是......（填空吧）
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 水云 - 2001-12-05 17:24:52
道德要重整，难在一些打倒的东西还要树起来，流氓无产者的文化已经很深了。
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - rock888 - 2001-12-05 10:59:34
是啊，所谓大器，也包括功德圆满吧 只有事业的成功，没有人生的成功，有什么意思呢？
RE:文章评论:豆豆灌水：IT职场：无德难成大器 - 温柔大盗 - 2001-12-05 00:06:20
作者 帖子主题： 文章评论:北岛 bonnie 相关文章:北 岛：回 答 发表于：01年12月04日 14:18 └ 〖直接回复〗 〖引用回复〗 -------------------------------------------------------------------------------- 高尚是高尚者的通行证， 卑鄙是卑鄙者的墓志铭，