(这条文章已经被阅读了 29 次) 时间：2001-10-25 14:00:59 来源：易水寒 (易水寒) 转载
我的法喜，与雪夜钟声商榷
作者：易水寒
时间：2000-11-26 07:29:19
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很多人都喜欢讲佛法是什么，是不是哲学，是不是迷信，是不是辩证法，我个人以为，皆与佛法背道而驰了，佛法不是什么，佛法只是一个本真的世界，佛法不是哲学，甚至谈不上宗教神学，他是一个本真彗海，一种认识和价值观。说佛法是什么的人，往往不是深契信仰的。佛说：“一切善法皆是佛法”，故此，佛法的形便被破掉了，佛法是无形的，无形的东西还能“是”什么呢？很多高僧大德讲佛法是哲学，甚至是唯物哲学，那只是一个方便，而不是了义，一种方便开示，对证痴顽的一个点拨。如果说佛法是唯物哲学，那么那些西藏大德法王、上师的超能力神通又是如何唯物的呢？寿到120岁，常常入定月余不食烟火的虚云老禅师又是怎样的唯物呢？这些东西需要深刻的修行才能体悟，不是仅仅的“知”便能“见”的，大儒王阳明，亦是深契佛法精义，提出知行合一，弥补了一些宗门之中以知见为途径的缺憾，清末伊斯兰大阿訇张行，更是同印度大德修行整整三年，得出真正的信仰是信仰与自身的合一的理论，使得伊斯兰教在一个时期发扬光大，这些好的经验，都应该值得佛教徒借鉴。
真如本境即在当下一念，所谓佛说。一心清净一世界清净，即是这个道理，圆觉经上说：“有大陀罗尼门，名曰圆觉，流出一切清净真如”。当下世界即一真法界，只在一念。念动则幡动。讲到佛法是什么的时候，即是念动了。
如果契入了这个，便是法喜了，想想如果一个人能够在现世即刻超入如来本境的一真法界，如何不自在喜乐？所以，念佛三味，即是。念佛念到不高兴了，即是离了三味，学佛是没有苦恼的，应该是非常的喜乐，并且长时间应该沉浸在喜乐之中的。如果去分别佛法是什么，不是什么，必有挂碍，有挂碍即有颠倒梦想，即有恐怖，又何来法喜？所以，学佛发现自己离了法喜，应当自己找一找原因了。
佛说一切善法皆是佛法，基督教、伊斯兰教、印度教、道教、儒家亦如是，不分别，不执著，只守着一真本界就对了，静空法师在新加坡创居士林，9大宗教和睦共处，伊斯兰教要键学校，居士林为他们募集资金，还请大阿訇来居士林将《古兰经》，静空法师参加天主教祈祷，等等这些，才是佛的真实意趣，没有分别，没有执著的超然境地，才是真如彗海的本来面目，大海可以包容一些，真如彗海更是如此，因为它本来就是一切。八万四千法门，哪一个法门不是“一超直入如来地”？
不要因为其它宗教或者哲学的某种理论升起嗔怨心，完全没有必要的。这种嗔怨的来源就是对佛法的信仰不足导致的，如果契信佛法无碍，便应当知道因果，修行佛法与否，是难得的盛因，因缘聚会之时，讲一讲佛法的殊胜，修行不修行皆在听者自己。有些人并不具备学佛的根性（不是贬义），没有学过基本的古汉语知识，你让他如何修学佛法？我常常碰到这种情况，一般的，我会介绍一些基督徒给他，也许在基督教或者天主教更适合他的心性发展，同时，佛教的种子已经在他的心中种下了，一旦机缘契合，他怎么能不精进？这又何尝不可？学佛的人我觉得是不应该有法碍的，如果一个学佛之人没有几个基督教、天主教、道教、伊斯兰教或者萨满朋友，也是一些缺憾，因为他少了解了很多有益的知识。虚云长老、太虚长老和静空法师、宣化上人都给我们做出了很多榜样。
总之，如果说佛法是什么的话，用不确切的语言，它只是圆通无碍。
一点小经验，愿做抛砖引玉，请指教。