(这条文章已经被阅读了 28 次) 时间：2001-10-25 13:59:25 来源：易水寒 (易水寒) 原创-非IT
正信的佛教——兼答刑天斧之《熊猫主义与佛教精神》
易水寒
最近在fm365思想者论坛看到刑天斧先生的《熊猫主义与佛教精神》一文，深深有感触。佛教，一个有着二千多年历史，用自己独特的文化哲学改变了几乎整个亚洲的思维模式，为世界提供了诸多有价值的认识论和方法论的学科，为什么会在它的发扬地中国，威信反而降低到如此被人轻视的地步？我认为，主要还是要从佛教徒自身找原因。
太深奥的佛教理论，我一直不主张在非佛教徒中间探讨，因为这并不能使一般未接触过佛教的朋友深发菩提心，就象佛陀在世时对“十四无记”之类的问题不于回答一样。更重要的一点是，容易引起其它宗教徒的误解，反而有害于人类总体精神的进步。故此，在这里，我还是从“俗谛”上，探讨一下什么是佛教的本来精神。
现在的佛教界似乎有一种倾向，就是忽视俗谛中的一些基本观点，更喜欢探讨形而上学方面的知识。其实，佛陀住世时讲法49年，从洋洋大观的《华严经》到言简意赅的《吉祥经》、从深入浅出的《阿弥陀经》到空灵妙义直入菩提的拈花一笑，从关照形而上的《大般若经》到直指根本修行方法的《十善业道经》，无不是直指归宗，心法本源，本没有什么高低上下之分，唯有针对不同弟子不同病疾施与的不同方药而已。究其根本，一部《大藏经》可以阐述之，四句偈语亦可昭然。这四句偈就是每一位皈依佛门的弟子都应该熟记于心的《发愿文》：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这就是修佛的目的：利益众生、自断烦恼、深契法藏、成就净土。这本来就不是消极的，而是要付出比普通大众更大的努力和代价，其目的就是改变世界——成就净土。从普度众生到成就净土这一大愿，就是菩提心，成就这个菩提心的方法，就是：自断烦恼、深入佛理。但是，现下的佛教徒中，尽管许多大乘信众，也是自求了生死、断烦恼的多，求成净土、度众生的少，尝读佛经中讲述的地藏菩萨、阿弥陀佛的故事，实在让我辈汗颜。这也许就是现在的佛教徒往往被人视为不思进取，现在的佛教被人误认为消极出世的原因吧。
那么，怎样才是真正的佛教徒行于世间的标准呢？佛陀在《十善业道经》中说的很清楚，一般佛教徒在皈依时，师傅也会讲的很清楚，那就是十善行：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不愚痴。每一个佛弟子都应当修行这十善业，但是，却很少有佛弟子真正的认真修行了这十善业。
举一个简单的例子，在文革期间，谎言满天飞的年代，如果每一个佛教徒都认真遵循佛陀的教诲：不妄言（不说力所不逮的言语）、不绮语（不夸大其词）、不两舌（不说假话，不说不符合实际的话，不说当人一面的话）、不恶口（不说粗话和狠话），那么，还会有那惨痛的十年浩劫么？试想，在文革初期有多少佛弟子在修行念佛，如果这些佛弟子都能够切实做到不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，何来文革时的“卫星上天、横扫一切牛鬼蛇神”的怪论？所以，中国的文革不仅仅是中国人的耻辱，更是中国佛教徒的耻辱，洗刷这个耻辱，改变社会对佛教的误解，应该成为我们现今佛教徒一个重要的责任，也只有如此的佛教徒，才称的上是一个正信的佛教徒。
回到刑先生的帖子，很多地方刑先生的批判是很正确的，但是，对于另外一些观点，我还是不能苟同。比如，先生在谈到佛教与熊猫的相似之处时说：“佛教也放弃了人们争夺最为激烈的肉食物，吃斋；它们也进入深山老林，远远的避开了人群；在性欲问题上，佛教做的更彻底，他们连每年三小时也放弃掉，从内部根本不发生数目上的扩张；他们也回避一切斗争。 ”
的确，佛教是主张素食的一种宗教，事实上，世界上最重要的三大宗教都不同程度的反对肉食。即便从现代环保角度考虑，素食主义也更应当被提倡，20世纪多少灭绝的动物都是丧生人口？在健康方面，任何一种动物在濒临非正常死亡的情况下，身体都会分泌一种有毒的激素，现代医学已经对此有了研究成果，在中国古典医学中称之为“尸毒”，此中物质对人体可谓百害而无一利。相反，植物类膳食则真正的属于安全食物，只要正确搭配，其营养足够丰富。而且，佛教徒并不都是素食者，很多在家居士也食肉，并不忌讳，在佛理上也没有什么大的出入。
说佛教徒远遁深山，实在是有些牵强附会，甚至是被许多不实的传言所迷惑了，真正的大寺院大多都是在繁华的都市中建造，并且在过去的很长时间内参与社会活动的，只不过在十年浩劫中，许多城市中的寺院被毁，而远在深山的寺院大多劫后余生罢了。事实上，中国历史上很多有造诣有作为的大人物，大多都是佛教徒，远的不说，就是戊戌变法中的几位最重要的改革家、推进者都是佛教徒，在佛教盛行的年代，寺院除了为人提供修行方便以外，还承担许多诸如孤老救助、济困拔苦、社会教育、医疗等社会公益工作。除了一些因自身原因（大多为了对治某种自身不足，如贪婪、愚痴等）选择苦行的僧人以外，比如年轻时的虚云法师。但是，一般通过苦行得到证悟之后，仍是入世从事利益众生的工作的。
在性欲问题上，刑先生可能对佛教不太了解，佛教徒除了出家众以外，是不禁止正常的性行为的（除了邪淫），而出家众之所以禁欲，除了要了断生死业力，以求早日成佛以外，更重要的是因为他们要将更大的心力用于利益众生上面，尽量减少自己的私欲的缘故，与其说是“从内部根本不发生数目上的扩张”，不如说是一种高尚的牺牲。
最后，我们；来谈谈斗争的问题。的确，佛教徒是绝对不会去斗争的，因为人类的斗争给人类社会带来的危害已经惨不忍睹，历次世界大战的惨痛教训还历历在目。但是，佛教徒绝对不反对竞争，真正平等的、公开的竞争不但不反对，而且欢迎。可以说，人类社会没有竞争就没有进步，人类就没有办法得到真理的消息，佛教的产生和成长就是在竞争中不断壮大的，许多佛教信徒也都是在竞争中成为商业巨子、政界要人的，港台、新加坡、日本，这样的例子在商界和政界很多。佛教仅仅是反对不正当的竞争，以谎言、暴力、非理性为手段的，不道义的竞争而已。这一点，我想任何爱好自由、和平的人们都是应当如此要求自己。否则，恶性竞争充斥社会的后果，只会导致社会崩溃，人民生活痛苦不堪。
说到此，不当之处还请刑天斧先生斧正。最后，对于刑先生将佛教比作熊猫深表感谢，因为熊猫毕竟还是国宝（开个玩笑，真正应该感谢刑先生文章的，是让我想到作为佛教徒的许多不足，激励我更加精进的修行，利益社会）！