(这条文章已经被阅读了 88 次) 时间：2001-10-05 18:10:41 来源：电子情 (电子情) 原创-IT
这个时代我们还需要崇拜吗？
榜样的力量是无穷的。崇拜，被认为是青少年成长道路上的加速器。但是，一位青年朋友却告诉我，现代社会更崇尚个人自身价值的实现和人性的充分张扬。每个人都可能是一部神话。这个时代又有谁真正值得我们崇拜呢？谁说我们一定要崇拜某个人？谁说我们一定依赖榜样的力量？
主持：电子情（杭州简邦信息机构 昝爱宗）
特邀：蓝墨水（杭州《都市快报》专刊中心主任 孙昌建）
老 枪（《今日青年》杂志编辑部总监 范军）
有些在上个世纪很有影响的人生词汇正在变得无足轻重，比如，崇拜，今天我们很少用这样庄严的词汇了
电子情：在不久前对高中生进行的关于”你最欣赏(或崇拜)的人是谁”的一项调查显示，有2.8%的人欣赏、崇拜自己，选择率排在第六位。有的同学还表示，谁说我们一定要崇拜某个人？”现代社会更崇尚个人自身价值的实现和人性的充分张扬。每个人都可能是一部神话”。有些在上个世纪很有影响的人生词汇正在变得无足轻重，比如，”崇拜”，今天我们很少用这样庄严的词汇了。这是一个进步吗？
老枪：如果以经典解释作为标准加以衡量的话，我们这个时代无疑是大师缺席、英雄失语的时代。至少没有像孙中山、毛泽东那样活在民众心里的英雄。
电子情：现在距离辛亥革命已经整整90年了，孙中山、陈独秀只是属于上个世纪的人物，他们的崇拜者都已经老了。
蓝墨水：我周围的人都非常崇拜毛泽东。道理很简单，从1921到1949，28年的时间，一个新的国家就从共产党手里诞生了。如果从1935年遵义会议算起，才用了14年时间。遵义会议后毛泽东的地位，用现在官方的话说，叫实际上确立了在党内的领导地位，而事实上只有到了1945年党的”七大”，毛泽东才成为党的领袖人物。当然朋友们谈论不会全说这些党史知识，我们大多谈的是他的气质，他的风度，谈他的诗写得好，书法好等等，包括他喜欢吃红烧肉都可以成为一种美谈……一旦有了细节，崇拜也就具体了，比如我们会说到泰森手臂上毛主席的画像，这可能是这位拳王力量的源泉，就像我们今天热炒齐·格瓦什一样。当然伟人也有毛病，但是伟人一出拳，三座大山就被打翻在地，这种时候说什么缺点，孰轻孰重，谁都心里有数。
老枪：在眼前这个注重眼球经济的商业年代，大众英雄是张朝阳、柳传志们，他们的亲和力抑或对时代的影响力不容低估。这是一群活在传媒里、活在民众嘴上（当然不一定活在民众心里）的人物，他们的一举一动与当今世界的诸多领域休戚相关。这些领域包括：政治、经济、文化、体育、时尚、军事等等。崇拜他们的大有人在，我是干传媒的，我知道崇拜他们的都是些什么人，这些人正年轻。
我现在并不崇拜某个人，某个英雄。英雄们都是过眼云烟，都是风
电子情：应该说今天的青年对崇拜一词持更多的谨慎态度。好像这个时代，已经不再需要崇拜英雄。虽然我们的生活中不乏不甘心做懦夫、弱者的人们。但21世纪的空气中弥漫着的是柔风和微尘、平庸和造作，人们逝去的梦中，丝毫没有英雄的影子。与其崇拜英雄，不如当痞子简单、容易。
蓝墨水：崇拜有点像是崔健歌曲里的”无能的力量”。我经常在报刊上看到这样的说法：外国的孩子还是很崇拜他们的父亲的，而中国的孩子几乎很少有崇拜父亲的……我对这个说法没有发言权，不过据说这种说法来自于调查。至于我，我不崇拜父亲，也不崇拜英雄，也不崇拜自己，我不知道自己会不会崇拜自己的孩子？
电子情：据香港城市大学岳晓东教授研究发现，香港和内地的中学生在选择偶像上存有颇大差异。前者崇拜所谓”三星”，即歌星、影星和体育明星，后者则以政治家和英雄人物为主。在古代历史人物当中，名列前茅的包括诸葛亮、秦始皇和武则天，而在近代中国，大部分学生则认为孙中山、毛泽东和邓小平等，较具创造力。岳晓东并引述西方国家的类似研究，指出欧美国家的学生在选择诸如最具天才的历史人物时，多数以音乐家、艺术家和科学家为对象，政治人物反而较为次要。他说，从比较中国与西方国家的类似研究显示，中国人看来较为崇拜政治上的权威人物，而心态上也以社会为重。
蓝墨水：应该说这是一种长期的文化教育的结果，而且这种情况正在改变。王朔的流行就是对一个崇拜时代的终结。
老枪：我在上个世纪挺欣赏王朔的，他是痞子，至少不是伪痞子。但是在这个新时代，我却把王朔彻底抛弃。王朔很势利，名利全收。他一直在浪尖上讨生活，也曾经纯情，也曾经煽情，但最终无情。他的个性一直很鲜明，即便是做秀也不做得拖泥带水。说王朔是英雄那是夸他有绿林好汉的豪气，跟旧传统决裂的姿态夸张、表情义愤填膺。但王朔影响了社会生活的广度却影响不了其深度。当然也有可能”不是我不尖锐，实在是现实的皮太厚了。”
空气中没有英雄的味道，倒是弥漫着懦夫们略带着点腥气的风和尘
电子情：在今天，青年们的崇拜对象已经由真实人物改成了卡通人物，似乎神话更容易使他们激动。他们甚至以不知道伟大人物为荣，更不愿意日后自己沦落到充当伟大人物的地步。现在的青年，无论出身平民，还是官宦贵族，多是西装革履，喜欢自作多情，打情骂俏，听西洋乐，看西洋画，吃洋快餐，而不管是真懂还是假懂，真好吃还是假好吃，真有情趣还是装蒜装惯了，一概嬉皮士、雅皮士了。他们还去欧洲游历，不过老是标榜花的是自己的钱，然后就天天拿着西餐叉子切牛排，想着网上哪个美眉好泡，心中追求的是著名的新四大理想。
蓝墨水：一个人被崇拜有很多因素，在一个提倡纵欲的社会里，纵欲的人是会受到崇拜的。而且这个人最好往往是个有激情的人，激情并非要写诗，可以演说等。所以说这个时代崇拜一词更多地用追星来代替。而星呢，又是有缺点的，这一点我们大家心里都清楚。比如我们追某一颗星，但又不避讳星的毛病，这就比较理智和成熟了。哪一个名人没有一点问题呢，你没有，狗仔队也要为你找一点出来。由于追歌星影星等，使得我们的崇拜不再像过去那样单一，而且仅仅是为了一种好玩儿。多元是这个时代的特征之一，特别是文化上的多元。我觉得这是好事，可以避免盲目和单调。
老枪：成也崇拜，败也崇拜。我知道，在IT英雄疯狂的去年，一鸣惊人的张朝阳走上了浪尖。没准一个出租汽车司机也会带着很是熟络的口吻说：”张朝阳？不就那个麻省小子，全球50名嘛。我载过他。”当然，这样的说法你可以看作是民间语文。不过，在报章杂志上看到的张朝阳永远是意气风发、干得很好的成功形象；在各式各样的公开场合看到的张朝阳永远干练，虽然仍不擅言辞，但看得到他的进步；在小型聚会中的张朝阳出言谨慎，让人感觉到他的过分的自我保护；在迪厅和长安街上的狂放奔驰，又让人觉得他有太多的压力需要缓解。可以说，无论是张朝阳本身，还是他所从事的行业，都赋予媒体太多的想像和炒作空间。所以《时代》周刊会选他为”全球数字英雄50人”，《亚洲周刊》也买他的账，让他上封面。无论公众还是媒体，不去崇拜他，还去崇拜谁？有时候为了崇拜，即使没有值得崇拜的人，也要造出一个来，对社会进步无害，为什么非说不呢？
电子情：崇拜成为笑谈，尤其是在网上，且听听网上盛行的猪类人物、公子哥大老爷、小姐和少爷的四大理想吧：猪类人物的四大理想是：”四周围栏都倒掉，天上纷纷掉饲料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教”；公子哥、大老爷的四大理想是：”钞票多得不想要，不同美女任我抱，世界各地到处跑，不用干活光睡觉”；小姐的四大理想是：”男人头壳都坏掉，每天给我送钞票，还要排队任我挑，自己一直不会老”；少爷的四大理想则更绝：”天上纷纷掉钞票，美男个个都死掉，美女脑子都锈掉，哭着喊着要我泡”–这几个段子你若不信，试着问您身边的爷，看他不乐得咧歪嘴才怪呢？
蓝墨水：说崇拜总是有一种五体投地的感觉，在数字化时代，还有一点点盲目性和搞笑，崇拜总是就一种精神偶像说的，就像上一代的人对保尔。如果说每个人心中都有一个上帝，那么这个世界也就太平多了。当尼采说上帝死了的时候，我们有些人也是人云亦云的，这就有点危险了。事实上我们心中没有上帝，我们曾经努力寻找，后来就不找了。后来各式各样的英雄都出来了，比如这个时代最有代表性的就是网络英雄们，从政府官员到中学生，我发现他们都把比尔·盖茨、张朝阳的名字挂在口上。
老枪：现在的社会是追求与制造科技的社会，讲究生活与享受的社会，我们还需要崇拜人物吗？不，我们已经不需要了。今天，我们崇拜的是造福平民百姓的科技，是给平民百姓能够追求幸福生活的权利。
榜样的力量毕竟是外在的,只有来源于自己的自信才是真正的动力
电子情：为什么不崇拜自己呢？自己走江湖，崇拜自己，笑傲自己，这都是因为老话”时无英雄，舍我其谁”的最真切的含义了。
老枪：是的，崇拜自己最现实。榜样的力量毕竟是外在的,只有来源于自己的自信才是真正的动力。尤其是在这样一个日益功利、肌肉日益萎缩的时代，一个人尝试着战胜自己，成就自己，不也是一件伟大的事情吗？我只崇拜自己。有人说这是狂妄无知，我不在乎，我只是在走自己的路，不管那么多，狂妄无知又没有危害社会，就当是有益于这个社会好了。
蓝墨水：记得《国际歌》中唱道，从来就没有什么救世主,这也正是我想说的。鲁迅说过”我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的”,而我想说这种推测应该推广到人身上。每个人都有局限性,每个人都不可避免地受制于环境,人的理性并不是生而完备的,个人智慧总是有限的,不必指责现在的网上一代。与其指责现在的年轻人,不如指责这个时代,这个时代就是这样的精神,大家都在挣扎,谁都不想沉沦。但是现在的年轻人要做出选择比前人难得多了。封建时代读书中举是惟一的出路,学子们只能孜孜以求；只有我们,眼前的路实在太多了,选择也就显得那么艰难,这需要时间。在这过程中表现出来的某些迷惘或错失,也是不可避免的。当然也有人选择放弃,随波逐流,但是我相信–至少我相信,大部分人都会走对的。
电子情：崇拜不崇拜是自己的事，自己随意就行了–这或许不是我们今天要讨论的答案，或许没有什么答案。但不能不说，这只是我们的一种说法，来自内心所想。