(这条文章已经被阅读了 9 次) 时间：2001-08-21 11:35:46 来源：张瑛宸 (北京纤纤小女子) 收藏
２０世纪之古惑仔国度：日本（倭国）
·雷立刚·
前言
美利坚合众国所谓“流氓国家”，盖指北韩，伊拉克等不守游戏规则之出位小国。余生也晚，不明圣人之道，又无权无势，本不应指手画脚。然则，自幼深信人人生而平等，现年近而立，更是坚信个体不分强弱，皆有自由选择与自由发言之权利。故斗胆表达本人作为弱势群体中一分子的一些观感，虽难免偏跛，毕竟发自肺腑，为抛砖引玉，不惜博方家一哂。
⒈日本（倭国）的民族精神：
缺乏平等意识，永远臆想自己是个不必负责任的未成年人
古惑仔的岁数，一般都不会太大，岁数大了，成熟起来，就不那么容易冲动，必然对自己的言行负责一些，这样一来，古惑仔这碗饭，就不好端了。从这个意义上讲，日本（倭国）象极了古惑仔，在权势中心兼世界警察山姆大叔面前，它扮天真，装纯情，活象一个不满十四岁的雏妓，颇得宠信。当然，为了它自己的利益，日本（倭国）偶尔也学一学三级片主角，发一下嗲：俺……俺小日本也可以说不嘛，人家不要嘛，不要嘛……这就是所谓的“日本（倭国）可以说不”，过一下嘴瘾而已。在强权面前，日本（倭国）永远是甘当奴才的，哪里比得上我泱泱中华，敢于出兵高丽，以血还血，那才是真正的说不。不过，这也难怪，日本（倭国）人天生就是缺乏个体意识和独立人格的，论据在于他们对倭皇那副奴颜婢膝的样子——很难想象，一个相信人人平等理念的人或者种群，会对同样也是灵长类的另一个动物，如此自贬身价。当然，亲倭分子会说，中国人也盲从过毛泽东呀，但是，请注意，中国人对毛的迷信，第一，时间跨度远远短于日本（倭国）对倭皇的迷信，而且早已从整体意义上结束。第二，毛是个有相当人格魅力的伟人，这一点，连尼克松等也不得不承认，而倭皇，无非是运气好，出生在倭国皇室罢了，是“二世祖”，不可能具有打江山者的那种气吞万里如虎的英雄气度，其人格魅力，是不能相提并论的。另有一说，就是英国，丹麦的国度，也有皇室。但是，在那些国家，皇室的地位是根本不能跟日本（倭国）比的，可以这么说，没有一个国家的民众，对皇室有日本（倭国）人那么肝脑涂地的。因此，我们只能得出一个结论，日本（倭国）人是一种缺乏自我意识和平等精神的人，近似于弱智者或者儿童，他们的民族精神里，本质上是否定平等原则的。
否定平等原则，必然就会导致否定民主自由原则。所以，日本的民主自由其实是很虚伪的，是无本之木，是无源之水，是沙滩上的大厦，貌似辉煌，其实岌岌可危。中国虽暂时在民主自由的技术手段上不及日本（倭国），但由于中国传统文化里的人身依附关系是远远比日本（倭国）淡薄的，因此才可能仅仅经过短短的几十年，中国现代女性的平权状况，便已经是全世界最好的之一，可见我们内在的平等精神基础是优良的。而且中国历史上，老庄思想一直贯穿于民族生存背景里，因而中国人本质上是追求平等的，在这一点上，我们不能只看表象，妄自菲薄。唯其如此，对于中国未来的民主自由，我抱有相当的乐观，我相信，通过温和渐进的方式，中国最终将成为一片文明，自由，平等，民主的乐土。而日本，如果他们那种否定平等精神的国民劣根性不改变的话，他们的所谓民主机制，完全可能在一夜之间重新变为军国主义，变回法西斯的原形中去，重新给世界所有爱好和平的人，带来灾难。因此，对于日本（倭国），我始终抱有最大的戒心和警惕。
失去了平等精神，往往有两方面表现。一是对强权卑躬屈膝，二是几乎必然地对弱者特别刻薄残酷。越是媚上的人，越是欺下，越是怕硬的人，越是欺软。所以日本（倭国）对弱小的国家，特别冷酷，充满兽性。动不动就耍流氓，不负责任，不讲良知。就我个人而言，我不讨厌霸权者，但我讨厌走狗，我不讨厌勇武者，但我讨厌欺压弱小的人。因此，我在内心深处其实一点也不讨厌美国，但日本（倭国）却让我无比恶心！我的良心让我坦言，日本（倭国）是一个流氓国家，说“暧昧”一点，即“古惑仔国度”。虽说，我深深明白，中国人讲究中庸之道，我这种极端的结论和述说方式，会让许多以“客观公正，清醒高明”自居的社会贤达不爽，但是，对不起，我不想牺牲我的信念来迎合你！
⒉日本（倭国）的文化和审美：
强烈的精神分裂
日本（倭国）人的文化和审美趣味都是十分变态的。正如谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中自己承认的那样，日本（倭国）人对昏暗阴森的环境情有独钟。谷崎润一郎解释说是基于东西方的差异。他认为东方的文化和审美都是阴柔的。
其实，中国人的传统文化和审美并非如谷崎润一郎所以为的那样，中国与日本（倭国）的差异也就在此处。作为一个地域辽阔的大陆国度，中国是大气的，真正的中华文化在本质上是明朗的，追求一种大光明的境界。阴翳，在中国，从来就不是礼赞的对象。
千百年来，日本（倭国）从中国学到了许多东西， 但独独没学到中华文化本质中流淌的平等主义和博大光明。或许，对于一个偏居小岛的民族来说，来自辽阔大陆的宽容，是想学也学不会的。
对于日本（倭国）文化的分析，涉猎面太广，为节省时间，现简要以日本文学为例，做一个解剖。当然，日本（倭国）一直在这方面有点自得，他们非常可笑地自认为，其文学成就已经在中国之上了，许多中国人也陷入了这个误区，因此，仅就树立国人自信心而言，也有必要拨乱反正。其实，刨开表皮，深入肌理，不难发现，日本的文学，美则美矣，却是邪恶的。充斥着强烈的精神分裂，处处洋溢着变态的恶臭。
首先拿他们的诺奖得主来开刀吧。天才即便没得到诺奖，仍然是天才，比如托尔斯泰。人才即便拿到了诺奖，仍然只是人才，比如大江健三郎。无论是《性的人》还是《我们的时代》，相对于其他真正的大师来说，都只是平庸之作。平庸之作是不能打开人心中的窗户的。大江的作品，仿佛一支苍白的手，试图推开这扇心窗，可惜太无力了，他试了两下，窗户，终究还是关着。
但是，大江多少还是能给我一点好感。毕竟，他还是相对较为清醒的一个日本（倭国）人，在这样一个全民族吸毒般迷醉于狂傲的夜郎自大的状况中，大江能为日本的暧昧和暧昧的日本，发出长长的一声叹息，已经不容易了。
然而，那声叹息依然是暧昧的。因为暧昧本身便是暧昧的。
另一个是川端康成，在八十年代中期，川端在中国正是如日中天。那时我正是爱做梦的年纪，也是容易被人影响和蒙蔽的年纪，对于被媒体不断美化的川端，我除了高山仰止，便是莫名其妙地喜欢。后来，我又在不少中国写作者身上，不断发现了川端的影子，比如一个王彪，半个苏童以及三分之一的余华。中国东南历史上一直是小朝庭偏安之地，男人的心态纤细而敏感，与日本（倭国）的阴郁的心态有些相似，因而，东南文人移植川端总是比较轻松。那时，我已经逐渐开始讨厌日本（倭国）了，不再想看日本（倭国）的东西，但由于比较欣赏那几个东南文人的小说，所以川端始终还是象远处细雨中江面上的一盏渔火，隐隐约约地让我有一丝感动。再以后，成天为生计奔波，整整５年，国内国外的文学，都很少接触，有时候，一年也不看一部真正的作品，没办法，静不下心来。直到最近，辞职在家，没了钱却有了时间，终于可以看点正经东西了。出于了解日本（倭国）文化的心理需要，我再次认真阅读了川端康成，不读则已，一读吓了一跳，我发现以前对他的景仰，着实是个误会。根本原因，在于川端太自恋了，因为过于自恋，他的目光总是逃不脱对小我的纠纠缠缠，远远没有那些大宗师的气魄和胸襟。这是怎么造成的呢？应当说，是日本（倭国）害了他。正是那过于“物哀” 的小日本（倭国）岛国精神分裂的文化，导致了川端的神经质，导致一个本来有天资成为文学里程碑的天才，最后仅仅以一把鼻涕的姿态，出现在东方文学的视野里。
是的，一把鼻涕。一把小女人般自怨自艾的粘稠的鼻涕，一把受虐狂自残后剩下的鼻涕，一把被日本（倭国）狭隘文化异化了的鼻涕，他就那么堂而皇之地糊在了近代文学史上，带着鼻涕风干之后的亮痕——鼻涕干了以后，就不那么象鼻涕了，银亮银亮的，总容易让人误以为是银子或者铂金。尤其在仰视时，因为距离和视角的原因，更容易引起这种错觉。但是，请注意，鼻涕，终究只是鼻涕。
再一个，是三岛由纪夫，看了《金阁寺》，我的确惊诧于三岛感觉的细腻。那颗如此敏感的心，是只应放在玉壶里的，放在这万长红尘中，保不准随时都会化了。《金阁寺》是一篇奇文，对于丑的大胆坦承和对于美的焦虑与怀疑，构成了它内在的肌理。我原以为，三岛或许长得很丑，否则写不出主人公沟口作为一个面貌丑陋者对于美的接受而又拒绝的那种微妙心态。一次，我偶然看到三岛的像片，不禁暗暗称奇，三岛英俊而健康，笑得十分真挚。此后，我又看了《潮骚》，这篇小说，充满了匠人之气，与《金阁寺》差之千里。为什么会有如此大的差异呢？我想了好些天，才终于想通：原来，三岛的拿手好戏，在于表现丑和美的冲突并以常人少有的勇气展示丑的一面，而《潮骚》，三岛想写来向西方展示“日本的美”，但日本偏偏是个外表很美，实际很丑的国家，日本的美是一种浅层的美，没有内涵，企图描绘这种美的《潮骚》，自然就显得很牵强附会。失去了真实，也就失去了震撼人心的可能。
这便揭示了一个巨大的矛盾：三岛由纪夫是英俊的，但他写《潮骚》中英俊的新治却力不从心，写《金阁寺》中丑陋的沟口却栩栩如生。由此及彼，我们发现。日本（倭国）人对美的行为自古以来就是力不从心的，这个口口声声号称爱美的民族，反倒是干起丑恶的兽行来，一向驾轻就熟。这是一个多么精神分裂的民族啊。精神分裂者总是对自己的行为没有客观的认识的，因而容易给别人造成痛苦，同时，作为流氓国度，日本（倭国）总是不愿对自己处于间歇性精神病发作期犯下的罪过作出弥补，这不得不让我们担心：下次他们的精神病又犯了，我们该怎么办呢？
⒊日本（倭国）的未来：
掌握在中国手上
客观地讲，中国虽不是日本（倭国）的宗主国，但日本（倭国）历史上一直是深受中国影响的。虽近一百年来，日本（倭国）与中国的关系有一些变化，但放在历史长河中看，区区一百多年并不能真正改变基本的趋势。由于１８世纪以来东西方文明碰撞造成一次大裂变，发生了一些变异，导致日本（倭国）因为“船小好调头”而取得了一些表面优势。但这次大碰撞经过三个世纪的磨合，正在逐渐走上正轨，日本（倭国）仍然逃不过最终作为中国附庸的命定归属。这是不以人的意志为转移的，而是文明内在的张力和质量所决定的。
日本（倭国）的国力正在盛极而衰，经济没有后劲，文化走向没落。没有足够的资源，是不能真正长期强大的。而日本（倭国）的文化，在上一世纪的确象吃了兴奋剂或者春药一样，有一种变态的勃兴，但现在已经青黄不接，自二三十年前便不再出现真正的旗手和大师，仅靠那些电玩，漫画之类，其实不足为惧，所以，现在，日本（倭国）本身已经不具备在正常情况下侮辱中国的实力。之所以还不时出现诸如“日航事件”等使中国人受辱之事，很大程度上是因为中国大多数民众还没有意识到中国已经不可轻慢了，还没有完成一个角色变换的过程。只有自信，才能有自尊，才能得到别人的尊重，所以，我们有义务激发国人的自信心。使每个中国人都意识到，日本（倭国）人是没有资格在中国人面前耀武扬威的。汉奸的产生，源于对中国国力的不自信，源于对自身利益的不安全感，我同情那些汉奸，毕竟人都是自私的，都是趋利避害的，纳粹打到法国，不是也有那么多法国人当了“法奸”么？这是可以理解的，关键是要使国人了解日本（倭国）的真象，使汉奸们知道，日本（倭国）这个主子是靠不住的。如此一来，言必称日本（倭国），倚日本（倭国）以自重的某些堕落华人，自然就会少些。
可以这么说，日本（倭国）的未来其实取决于中国的应对。若中国内乱，在现代化的进程中发生巨大社会动荡，则日本（倭国）必然将再度染指华夏。若中国通过渐进的改革，逐渐走完强国富民之路，则日本（倭国）永无再度嚣张之日。在漫长而又危机四伏的现代化过程中，日本（倭国）时时在窥视着中国，他们深知中国一旦强大，日本（倭国）就决不可能再度辉煌，所以日本（倭国）对中国有着最恶毒的用心，任何希望中日友好的美丽愿望，都是不切实际的，因为这是一种你死我亡的利益冲突，没有妥协的可能。因此，我认为对流氓国家日本（倭国），中国不能抱有任何幻想。它永远不会成为中国的友邦，只能是毒蛇或者中山狼。
对日本，因采取扼制政策，但又要注意不能花太多精力而被日本（倭国）拖垮。从这个意义上讲，我反对中国造航空母舰，耗资太大，并且没有太多作用。关键是大力发展核武器。使全世界每一片公共海域，都有中国的核潜艇出没，这样一来，即使再大幅裁军，将更多资金放在经济建设上，中国的国家安全，也能得到保障。
最后，我们普通老百姓能为抗倭大业做些什么呢？我认为，第一，我们可以利用网络的优势，尽力进言，使政府对日本（倭国）更加强硬一些。第二，通过舆论，使政府避免一些被日本（倭国）利用的项目。比如日本（倭国）一直想把行将落后的“高速铁路”卖给中国，网上许多有识之士，对此进行了深入的分析，而政府最终也没有上日本（倭国）鬼子的当。但是，日本（倭国）的狼子野心不会就此罢休，因此需要我们集思广益，避免政府在对日策略上失误。第三，我们也可以互相声援，将来若有机会，如中国海军可保护民间自愿者去钓鱼岛修灯塔之类的，我们可以有备而去，以实际行动保钓。日本的民间人士，就是在其军舰保护下登钓鱼岛的。只要中国军舰提供保护，我可以负责任地说，哪怕冒着被飞弹打中的危险，本人愿意自费参加登钓行动。我认为，这比任何“行为艺术”，都更能打动我内心最柔软的激情。