(这条文章已经被阅读了 0 次) 时间：2001-08-15 18:23:58 来源：阮洪森 (鸭屁股) 原创-非IT
六祖惠能 作者：虚待斋主人
１
张行昌捏了捏藏在腰间的利刃，推开禅堂大门。
一缕阳光随着“嘎嘎”的门轴转动声，从门缝挤进来，在一排排佛家弟子的光头上蹦蹦跳跳地过去，停在盘腿坐在禅堂中央的惠能禅师的紫色袈裟上面，融化了。
这朝鲜国进贡给大唐天子的磨衲袈裟，是去年中宗皇帝派内侍薛简来曹溪宝林寺向惠能禅师宣诏赐予的。惠能禅师并不十分爱惜，把它当普通僧服一样天天穿着，反复漂洗，紫色已经有些发红，肘部还磨出了沙眼，但上面的根根金线还是耀眼夺目，碰上阳光就闪烁起来。
虽是白昼，整个禅堂光线黯淡，如浸泡在一杯浓茶里。四个墙角的大香炉飘散出缕缕檀香，在墙壁和廊柱之间浮动缭绕。
禅堂里坐满了人，在此听讲的不仅有佛门弟子，也有儒宗学士，官绅商贾，和善男信女，都围着惠能禅师席地而坐，朱衣高履与短葛麻鞋摩肩擦踵地挤在一起，小小禅堂就像一个凝固了的旋涡。
惠能禅师身材矮胖，面色红润，两腮鼓起，大耳如轮，他讲法时总是双目微阖，塌陷下去的眼窝里笼罩着淡淡的阴影。他的众弟子，法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志道、法珍、法如，都围坐在他的身旁，如众星环拱着一轮明月。
张行昌又捏了捏藏在腰间的利刃，眉头凝成了一个死结。
他本是荆州当阳山玉泉寺的行者，奉新任住持普济禅师之命，前来刺杀惠能禅师。
这一年是公元706年，即唐中宗神龙二年，禅宗五祖弘忍禅师的高徒，惠能的师兄，当年被则天女皇帝肩舆上殿、亲加跪礼的玉泉寺住持，神秀禅师，泊如示灭，了却尘缘。大弟子普济上座继位，嫉恨当年五祖弘忍将达磨衣钵传与惠能，遂起加害之心，派遣行者张行昌来刺杀他。
张行昌挤进听讲的僧众中坐下，觉得这里的一切都与玉泉寺不同。以前神秀禅师讲法，是端坐在高高的法椅之上，面前的法桌上放着几堆经卷，受过具足戒的僧人侍立两旁，一般的僧众盘腿坐在下面，听他居高临下地讲经。他讲经细得过分，一个“如是我闻”的“如”字，可以旁征博引地讲一两天。而这个禅堂里所有的人都盘腿而坐，不分等级贵贱，惠能禅师面前也不见一本经书。他不像是在讲法，倒像是和大家一起聊天。但弟子们对他分外恭敬，此时惠能的大弟子法海趴下身子，行了五体投地的顶礼，问道：“师父当年在黄梅时，作了‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’的偈语，以此得到达磨衣钵，请问师父，菩提自性，莫非就是‘空’？”
“我的那个偈语，已经传遍天下，但天下人只知道我在谈空，却不知空为何物，何物为空。”整个禅堂静如止水，只有惠能禅师低沉苍凉的声音，“空，并非空无一物。若以为空无一物即是菩提自性，终日静坐即能成佛，就是邪见缠身，非我弟子。佛说，一日月为一小千世界，三千小千世界为一中千世界，三千中千世界为一大千世界，有三千大千世界之世界，尚多如恒河沙数。常有此三千大千世界在心中，方识得一个‘空’字。佛心之大，无边无际，所以无方圆大小，无上下长短；包容万象，所以无怒无喜，无是无非，无头无尾。此心中应有日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，天堂地狱，总揽乾坤，囊括宇宙，方称得上一个‘空’字。”禅师一直双目微闭，偶尔抬起眼皮，向外观瞧，忽然碰到了张行昌阴森冷酷的目光。别的僧众都在思索禅师的话，目光呆滞，只有他咄咄逼视着禅师，分外显眼。
张行昌前发齐眉，后发披肩，额头上戴着一个寒光闪闪的戒箍，照亮了一脸的腾腾杀气。他身长过丈，很容易把他和身材矮小的本地人区分开来。
惠能禅师曾经躲藏在大庾岭一十五载，时时要防备抢夺达磨衣钵的僧人追杀，早已磨练出了超乎常人的警觉。
法海继续问道：“既然如此，师父为何说‘本来无一物’呢？”
“世俗之人，不知世界之大，思想行为，皆从一己之私心出发，私心渺小，不能容一己之私欲，何有空地放无穷世界？当年我的神秀师兄，虽苦苦修行，然而未大彻大悟，世俗愚迷之念，常来侵扰，所以他说‘时时勤拂拭’。我为他言‘本来无一物’，正为了将他心中灰尘一扫而空，好放下无穷世界。有无穷世界在心中，世俗之尘埃，又岂能沾染，又何须拂拭？”
张行昌紧紧握住利刃的手，不由得松了。他有点惊奇，早就听说惠能一个大字不识，今日看他讲起经来却头头是道，绝不在神秀禅师之下。
惠能讲起那条偈语，正好打着了他的痛处。自从他皈依佛门，就一直想搞清楚，五祖弘忍为什么把达磨衣钵传给了一个目不识丁的南蛮子。他的偈语真比神秀禅师的高明吗？神秀禅师可是钻研了一辈子经书贝叶，几十年如一日，手不释卷，废寝忘食。想当年神秀禅师凭着满腹经纶，征服了不可一世的女皇帝武则天，她虔诚地跪倒在一代禅学宗师的脚下。由于得到皇帝的扶掖，北门渐宗遂大行于天下，风声教化，遍及朝野。但征服了天下人心的神秀禅师，当年却打动不了五祖弘忍，得不到达磨祖师的衣钵，继承不了禅宗的正统！而这惠能，当时年仅二十四岁，到东禅寺才八个月，尚未剃度受戒，仅仅凭着四句偈语，就得到了达磨衣钵！神秀禅师可是跟着弘忍修行了二十年，坐破了七个蒲团。难怪北派渐宗门人觉得太不公平了。
他再定睛看惠能禅师，想从他那张恬静安详的脸上发现其中的因缘。
年逾古稀的惠能体态雍容如一尊佛像，四十多年前却不是如此……
一
那时他骨瘦如柴，脚下是一双草鞋，连着脚趾的麻绳快磨烂了。
这个从岭南来的小樵夫，想象不到蕲州黄梅县双峰山深秋的寒冷，衣衫非常单薄破旧，比衣衫更单薄的身体在瑟瑟发抖。他的脸庞狭窄，下巴很尖，因而头盖骨显得特别地大，一双分外明亮的眼睛凝视着端坐在法座上的弘忍禅师，和肃立在他身边的弟子们。
弘忍禅师微微前倾上身，凝视了许久才问道：“你是何方人，来此为何事？”
“我是岭南新州百姓，不远千里而来，想许身佛门，求得佛法。”尽管牙齿在打战，他的话语却很坚定。
弘忍看他年方弱冠，衣不蔽体，说话却镇定自若，从容有礼，心中暗自惊奇，不想岭南还有此等聪慧之人。他沉吟了半晌，忽然仰天长笑。
大庾岭以南在唐朝是蛮荒之地，犯人流徙之所，那里来的人是要遭到内地人耻笑的。
这老和尚瘦得只剩下一副骨架，在笑声中他的两臂微张，两片袈裟长袖摇摇摆摆，身子一颤一颤的，就像一只要冲天而起的白鹤。他笑够了才扭头问侍立在身边的大弟子神秀上座：“你看这小孩，像不像南山上跑下来的一只猴子？”
众僧人哄堂大笑，只有神秀面色如常。他身材修长，面如朗月，目似点漆，眉宇间透出俊秀之气，倘若不是身着袈裟，又剃掉了须发，更像一位进京赶考的翩翩公子。也许是经书读得太多的缘故，他的脸上是很难见到表情的。但他的内心却比一般和尚要透亮，此时正在疑惑：二十年来从未见他如此笑过，若其中没有缘故，一代宗师岂会如此癫狂？
“这小蛮子也想作佛，天下无人作不得佛了。”
“佛门净地，岂是你这样乳臭未干的毛孩子瞎闹的，还是回家吃奶去吧。”
站立在禅堂两旁的众僧人你一言我一语，一起嘲笑这小樵夫。
“人有南北，佛性却无南北，岭南人如何就作不得佛？下下人有上上智，上上人有下下智，以貌取人，岂是佛理？”
他的这两句话仿佛是孙行者的定身法，令众僧人都哑口无言，只会呆呆地瞪着他。禅堂立刻安静下来。
弘忍眯起眼睛再仔细打量这个能言善辩的小樵夫，仿佛永远也看不够。许久他才打破禅堂的寂静，慢条斯理地问：“你要来作佛，可读过什么佛经？”
“弟子不识字，未读过书，只是上个月砍柴回家时，碰上了一个客商，在读《金刚经》，听他读到‘凡所有相，皆为虚妄’，心即开悟。”
他话音未落，众弟子又是一片嘘声：“目不识丁还敢言开悟，真是大言不惭！”
“《金刚经》我读了何止千遍，尚不敢言悟，这小子真是不知天高地厚。”
就连总是一本正经的神秀，脸上也掠过一丝风吹水面般不易察觉的笑影。
“佛祖妙理，岂在文字？只会咬文嚼字，岂能证悟佛理？”小樵夫面对和尚们的讥笑脸不红心不跳，从容分辩。
弘忍举手示意大家安静，接着问道：“你悟出什么？”
“只要明心见性，一悟即到佛地。”
弘忍心头一动。他反复默念着“明心见性，一悟即到佛地”，这句话就像是从自己的心窝里掏出来的，不禁暗暗想到：这小蛮子天资过人……
但嘴上却说：“一派胡言。你既已悟道，为何还跑到这里来？”
“弟子问那客商从何处得此经，客商说是在蕲州双峰山东禅寺弘忍禅师处，弟子就安顿了老母，步行乞食到此，愿皈依佛门，修成正果。”
“异想天开异想天开！”众僧人都举起手来指着站在禅堂中央的小樵夫，哈哈大笑。一片片宽大的佛田衣袖在禅堂里舞动，如团团火焰，要将中间的小樵夫烧死。
“此寺虽然鄙陋，却是达磨祖师衣钵存放之地，从不收留南边来的人，”
弘忍禅师说这话时，僧人们还余兴未消，他们真想劝弘忍禅师让这小樵夫在禅堂里多呆一会，他们好好开心一下，但他们接着就要吃惊了，只听弘忍禅师说道，“但佛说众生平等，老衲念你不远千里而来，就破一次例，留你在此地做个行者。”
众僧人面面相觑，眼睛都成了铃铛。
小樵夫已经跪在地上，行了五体投地的顶礼。他抬起头来，很专注地凝视弘忍禅师，看到弘忍禅师的眼角微微弯出几道波纹，似乎也在凝视着他，但口气依然冰冷，面孔也依然板着，问道：“你俗姓什么？”
“弟子姓卢。”
“卢行者，到槽厂做活去。”
２
几位大弟子中忽然站起一人，只向惠能禅师微微鞠了一躬，径直问道：“师父，心中若有此无穷世界，菩提又放在何处？此心又如何动？”
这和尚声若洪钟，腰杆笔直，大半个脑袋已经脱发，铮光瓦亮，不用再剃除了。他的背影张行昌觉得眼熟，待他稍稍转过身来，张行昌不由得打了个冷战。
这是他一路上嘀嘀咕咕最怕见到的人，他法名神会，曾经在玉泉寺跟神秀禅师修行多年，后来又投奔了惠能禅师。十年前张行昌投奔到玉泉寺时，这位神会和尚还没有走，两人打过几次交道，现在张行昌生怕他认出自己来。
“菩提却不在世界中，”惠能答道，“菩提在自性中。但世俗之人，不得见之。因为世俗之人，心动无常，杂念丛生，将自性遮蔽。人之心动，如同水流，前念方生，后念又来，绵绵不绝，利刀难断。前念生即为过去心，后念来即为现在心，念未来即为未来心。过去心过去，未来心未来，现在心了不可得。心中思想现在，现在已成过去，所以人心不能把握现在。佛心却不如此，前念已去，后念未到，佛心止于此地，此地即为《金刚经》所云‘无余涅槃’，菩提自性，只在无余涅槃中。”
“前念不生，后念不到为涅槃，那睡觉岂不就是涅槃？”神会放肆地说道。
僧众中有人笑了起来。
“睡觉为有余涅槃，非无余涅槃。心无烦恼即是有余涅槃，心常寂灭念念不生，方为无余涅槃。”惠能沉吟片刻，反问神会，“你以为睡觉可笑吗？
若不是天天睡觉，你岂能活到今日？“
僧众又笑。神会挠了挠脖子，也憨笑起来，但他又发问道：“心中无念，岂不就是空无一物？师父刚才为何又说，空无一物，不是菩提自性呢？”
“空无一物，是有余涅槃，它还有一个‘空’啊，‘空’也是一念呀。连‘空’也没有，方是无余涅槃。所以我说‘本来无一物’，不是说‘空无一物’。‘本来无一物’，连‘空’也没有呀。我的神秀师兄饱读经书，岂不知道‘空’？但他四大皆空，独‘空’未空，所以不能见菩提自性，才须时时拂拭呀。”
神会仍是不解，又要发问，但此时梵钟响起，已到了日中进食时分。
僧众们都站起身来，张行昌也随着人流走到了禅堂外。
日光烨烨，南华山草木葱茏，一碧如黛。大庾岭岭如笔架，绵亘千里。连山逾岭，桃李缤纷。山涧中乱石夹立，一条瀑布从空飞坠，迸珠嘎玉，轰震山谷。
曹溪之水，由山涧流出，在日光下如一条发亮的玉带，九曲回肠，流入天际……
二
弘忍禅师推开两扇门，狂风冲进禅房，他的身体摇晃了一下，急忙用力撑住拐杖。他手搭凉棚向外望去，满山冰花玉树，真如西方净琉璃世界。大雪已经连着下了几个昼夜，彻夜都听得见禅房外结冰的树枝被狂风摩擦得铮铮有声。呼啸的狂风里时而卷出几声虎吼狼嚎，在空阔的山谷间回荡，比平日更加阴森恐怖。半夜里南面墙外轰然一响，将禅师惊醒，原来是积得太厚的雪褥从禅房顶上滑落下来。他抚摸着冰凉的左腿，想到它要疼得更厉害了。
几十年如一日，每天清晨，他都要把全寺巡查一遍。但这几年来他越来越力不从心，左膝从秋天起就隐隐作痛，如今每走一步就像有把刀子在里头割一下。
在这冰天雪地里挪步，大半个身子的重量都倚靠在那根支撑地面的竹拐杖上，如一个“人”字。
僧人们忙着扫雪，见他过来都合掌鞠躬。石阶上的积雪已经冻结，一位僧人扶着他上去，才没有滑倒。东禅寺正在双峰山两峰之间的山坳上，上到高冈，弘忍拄杖仰面观瞧，连绵的峭壁上有石片棱棱怒起，在冰雪覆盖下似一匹凝固的瀑布。在高高山顶之上，一座佛塔如宝剑插天，耸入天穹。
漫天大雪将莽莽乾坤化作一片银色波涛，这洁白的佛塔就是万丈狂澜上一个尖尖的浪峰。达磨祖师所传衣钵，就藏于佛塔之中。弘忍每每看到佛塔，总不禁潸然泪下。
几年来这条腿只要一犯病，他就要想到身后之事。自己虚度一生，禅宗佛理并未弘扬发展，色身消殒后去到西方净土，有何面目见历代祖师？
如今年事已高，不知还能挨过几时，满院僧人中却没有彻悟之人，可传衣钵，叫我如何放得下心来？大弟子神秀虽然跟随自己修行了二十多年，饱读经书，深孚众望，但他只会寻章摘句，并没有悟透禅机，不堪大用。如果他始终开不了窍，禅宗一脉，岂不就此断绝了？
想当年达磨祖师预知东土震旦有大乘气象，不远万里，渡海东来，在嵩山少林寺面壁十载，最后将衣钵传给二祖惠可，告知一百年后当出上根之人，将禅宗发扬光大。如今离达磨西归已经有一百多年，这上根之人，却在哪里？如果禅宗一脉不仅未发扬光大，还在我手上断绝，即使堕入阿鼻地狱，也难消罪孽。每每想到这里，他的心情就特别沉重，只觉得阵阵阴风涤荡胸臆，全身三百六十个毛孔，都插上了冰刀雪剑！
他在风雪中踽踽独行，过了藏经楼，过了禅堂，过了职事堂，来到香积厨，一阵清香飘了过来。香中别有韵，清极不知寒。他循着清香走去，见到梅花，也就见到那个每天清晨总在劈柴挑水的卢行者了。
他的衣衫竟还是几个月前刚来时的那一身，现在肩肘处已经磨成碎片，在狂风中飞舞。那双草鞋想必早已磨烂，不然为何在冰天雪地里打着一双赤脚？鲜红肿胀的脚在雪地里行走着，留下深深浅浅的脚印。身体在风雪中显得更加单薄，还不如拿在他手里的那把大斧粗壮。他使尽全身力气将大斧扬起，再奋力劈下，直立的圆木就“喀嚓”一声脆响，裂成两半，飞落在地。每劈开一块木头，他就要长嘘一口气，但热气还未等出口，就被狂风吹散了。
每天清晨弘忍走到这里，总要远远地端详他半天，既是欣赏他，同时也担心他的安全。隆冬季节山中野兽无处觅食，便在寺院周围出没，僧人们轻易不敢出寺院，每天清晨上山砍柴，就很危险了。弘忍真担心他哪天出去就再也回不来了。
但他从未遇险，冥冥中仿佛真有佛祖保佑。他又想起这小樵夫刚来时说的话：只要明心见性，一悟即到佛地。自己苦苦修行了一辈子，悟出这点滴佛理，却被小樵夫一语道破。天资如此聪慧，莫非就是菩提达磨所说上根之人？只是可叹你来得太晚，如果早来十年，读遍经书，我就可以将衣钵传给你。你来得如此之晚，小小年纪，目不识丁，如果把衣钵传给你，众僧人焉能服气？我已是灯枯油尽，如何来得及教化于你？
几株梅树，只开白花，与冰雪浑然一色，煎绡零碎，装点青枝瘦干。
狂风吹落花瓣，片片飘洒，不知哪片是雪，哪片是花。白梅花落在地面，便隐身在冰雪丛中，来也无踪，去也无迹，只有一股幽香气息。
卢行者已经劈完了柴，抱起木柴走进了火房。弘忍又想到他的另一句话：诸佛妙理，岂在文字？是啊，难道一定要读遍经书，才能继承衣钵？
衣钵只应付与彻悟之人。而佛理也不是在文字中可以寻觅到的，多少僧人读了一辈子经书，还未摸到门径。梅花的那股幽香沁入他的肺腑。玉梅谢后阳和至，散与群芳自在春。这小蛮子，真是一朵隐身在冰雪里的白梅花吗？
只有老衲能闻出你的清香。
狂风袭来，面如刀割，他的心头又一动：佛门本是净地，出家人自然四大皆空，但放下了酒色财气，却未必放得下一衣一钵。禅宗已传五代，每代都有多少僧人为了争这一衣一钵，勾心斗角，甚至白刃相拼！如果将衣钵传与你，就要给你招来杀身之祸。那一日我在禅堂故意嘲笑你，也是为了你不至于锋芒太露，遭到众人嫉恨呀！
弘忍踱回禅房，唤来服侍他生活起居的侍者和尚，吩咐道：“你从我的衣橱里取出那件旧夹袄，送与槽厂的卢行者。”
侍者和尚取出夹袄，向弘忍唱了个喏，正要出去，弘忍又突然将他喊住，沉吟片刻，说道：“算了，你还是把它放回去吧。”
３
溪水均匀地流淌在如砥平石上，如铺开了一片琉璃。曹溪两岸，松竹交映，桃李争妍，青枝绿叶间莺啼蝶舞，翠草丛中山鹃争发，盎然一片春意。
宝林寺在南华山的半山腰里，惠能禅师和他的两位大弟子，法海和神会，走出山门不远，就听得见喧闹的溪水声了。惠能午后有出寺散步的习惯，总是独自一人，今日不知为何，叫上了他的两位弟子。
三人沿着溪水向上游漫步，惠能禅师良久不语，两弟子也不敢打断他的思绪。终于，他回过头来问道：“神会，你在玉泉寺多年，最近可听到什么消息？”
“师父指的是何事？”神会摸不着头脑，反问道。
“我昨夜做了一梦，梦中神秀禅师与我道别。”
“啊？果真如此？”两弟子非常吃惊。
岭南在唐代是蛮荒之地，经年累月不与内地通消息，神秀禅师圆寂之事，至今无人得知。惠能禅师并无特异功能，他只是从今日那个高个子行者的满脸杀气上，猜想到的。弘忍禅师将衣钵托付于他，已是五十年前的事，除了神秀师兄所在的玉泉寺，再不会有僧人想得起来这一衣一钵了。
而神秀如果在世，是绝不会派人来刺杀他的。也就是去年，唐中宗要迎请神秀禅师入宫廷供养，以便随时讨教佛法。神秀再三推辞，还向皇帝举荐了惠能：“南方韶州有我的惠能师弟，得弘忍师父密授衣钵，传佛心印，我不如他，陛下可向他请教。”这才有了中宗皇帝派内侍薛简宣诏赐衣的事。
神秀虽然对弘忍师父没有把衣钵传给自己耿耿于怀，却不失一代宗师的风范，绝不会有害人之心。
再说，一位年轻的行者，自己绝不会有继承衣钵的想法，不受他人的煽动指使，是不会犯此杀人重戒的。刺杀他无非是想得到禅宗的正统地位，这应该是新任住持想干的事。这样想来，神秀师兄肯定已经圆寂了。
惠能去年如果接受皇帝的邀请，是可以和神秀师兄见上一面的。但他害怕神秀手下的弟子们加害，同时也不愿违犯佛门清规：既然已经许身佛门，如何能够重返尘世？
“法海，你明日派人去荆州打探一下吧。”
“是。”
“我近日思量，此身离大去之期也不远了。”
惠能说得很平静，两弟子更加吃惊：“师父身体一直康健，何出此言？”
惠能没有回答弟子的问话，接着说道：“我灭度之后，除法海外，其他弟子不要再留在此地，应该各去教化一方，弘扬我大乘佛法，普度天下苍生。”
他说得这样严肃，两位弟子感觉到不是笑谈，想不通禅师无灾无病，为何突然留下遗嘱。
“师父，”法海问道，“弟子冒昧相问，师父百年之后，衣钵将付与何人？”
在惠能众弟子中，法海修行最早，而神会智慧最高，两人当是继承衣钵人选。
法海为人忠厚谦虚，今日听到惠能谈及后事，要众弟子散去，独留他在此地，以为师父的意思自然是将衣钵授与他，他自知悟性不及神会，发此一问，是有意谦让于神会。
（这位法海和尚，在惠能禅师圆寂后将他的语录收集整理，编成《六祖坛经》，详细记录了惠能禅师的思想，是禅宗最重要的经典之一。）
“我今日请你们跟我出来，正为说此事。”惠能看着两位大弟子，他们此时也在凝视着他，“当年我从弘忍师父那里得到了达磨祖师衣钵，仓皇奔逃，命如悬丝，隐于大庾岭中一十五载，历尽艰辛，九死一生，当时就曾立下誓愿，今后绝不让释家弟子再为这一衣一钵自相残杀。求法之人四大皆空，为何放不下一衣一钵？禅宗已传六代，如今当弘扬于天下，不必一脉单传，你们都是我的弟子，各去教化一方，度尽众生，不比计较这一衣一钵好吗？”
两位弟子都躬身合掌道：“师父付嘱，弟子谨记。”
三人已走近山涧，鸣流下注乱石，两面悬崖峭逼如门，中通一线。丛竹修枝，郁葱上下，青松紫蕊，倒挂蓊苁。涧中水流渐急，滔滔汩汩，阵阵雪浪，喷薄而下。
“师父，”神会又发问道，“师父今日在禅堂中说，前念已去，后念不生，在无余涅槃中，方能见菩提自性，我寻思半日，仍是疑惑，心中无念，就不能思索，如何见得了自性菩提？”
“菩提自性，岂是思索可得？”惠能的脸色阴沉了，“你跟随我修行多年，时至今日还未悟透‘不二法门’，真令我失望。”
神会默然。他是惠能最聪明的弟子，最喜欢刨根问底，但也每每遭到惠能的责骂，其实是惠能有意栽培他，禅宗当头棒喝之法，就是从惠能开始的。
“思索之时，我是我，物是物，物我两分，菩提难觅。譬如你思索‘神会’，所思之‘神会’，真是你神会吗？你所思之‘神会’，是过去之‘神会’，不是现在思‘神会’之神会，你明白吗？你所思之‘神会’，是一个死神会，非真神会也。你且告我，神会是谁？”
神会被问呆了，半天才说：“真不可思索。”
“当你思佛之时，佛即离你而去。佛是佛，你是你，这就是‘二’。
佛说：‘善根有二，一者常，二者无常’，佛性非常非无常，所以不离自性，不可断绝。
这就是‘不二法门’，你明白吗？“
神会苦思冥想了半天，才又说道：“思索不能觅菩提自性，但若不思索，菩提自性，又如何出？”
“前念过去，后念不生，并不是一念也没有。不是还有前念后念吗？
所谓无念，乃是心不染着。一切都在心中，但一切都不染着。玄奘大师说：如人饮水，冷暖自知，即是无念。只要自心洁净，眼耳鼻舌身意，六根即能来去自由，通用无滞，自在解脱，名‘无念行’。上根之人，悟无念法者，万法尽通，见诸佛境，至佛地位。“神会又呆了一会，说道：”《金刚经》中须菩提问佛‘云何应住，云何降伏其心’，佛说‘应如是住，如是降伏其心’，莫非即是此意？“
“有点开窍了。”惠能微笑道。
“但他后来又说‘应无所住而生其心’，也是此意？”
“‘无所住’即是心不染着，不是此意，却是何意？”
“难怪他说‘应如是住’，‘应无所住’，却不说应住于空。”
“是啊，”惠能高兴地拍了拍神会的肩膀，“一部《金刚经》，哪里有一个‘空’字？我的偈语里，哪里有一个‘空’字？”
不觉已行至涧口，两面峭壁渐渐夹紧，一条瀑布自崖顶飞落，上端白珠乱跳，有当关扼险之势；中段奔流湍急，如万箭齐发，暴雨倾盆；下边水石融合，如一匹白练迎风摇摆，变化万端。风撼巅崖崩巨石，雷喧涧壑走惊湍。
再往前去，脚下已无路可行，峭壁上只有浅坑深孔，刚能容得下脚尖，可以攀缘而行。仔细看那瀑布水帘之内，隐约有车盖般大的一个石洞，洞口有倚壁倒挂的奇松怪藤交错纠结在一起，将它遮蔽得严严实实，黑如锅底。一只老猿发现了他们，尖声啼叫，攀着粗藤串进了山洞。
三人止住了脚步，惠能回头问道：“那水帘下的洞穴，你们进去过吗？”
两弟子都摇头。
“我们回去吧。”
三人往回走，惠能突然问道：“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，你们认识吗？”
法海正欲开口，神会抢先说道：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
没想到惠能劈面一掌，打得他踉踉跄跄倒退了几步，差点跌倒在地。
没等他站稳，惠能严辞责备：“我说了无名无字，你还唤作本源佛性，你以后就割把芦苇盖个茅庵居住，做个咬文嚼字的知解宗徒！”
三
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。禅堂外的那棵参天巨柏，已经偷偷换了一身绿叶，把原来架在铜枝铁干间的那个空巢，渐渐隐藏起来。而巢的主人，一只丹顶白羽的仙鹤，冬去春回，独立在树梢上嘹亮地鸣叫，直叫得山花怒放，柳絮翻飞，连泉水在青石上的呜咽之声，也一天比一天响了。
众僧人都在禅堂里等着弘忍禅师讲法，梵钟响过几遍，法座上还是空空如也。这可是几十年来头一回。弘忍禅师平生极为守时，开坛讲法总是第一个到禅堂，从来容不得别人迟到。僧人们议论纷纷，不知出了什么事。只有神秀心里清楚，昨天夜里弘忍禅师又咳出了鲜血。
过了许久，门外的那只仙鹤一声长啼，冲天而起，转眼已入云霄。众僧人回头看时，侍者和尚把弘忍禅师扶了进来。他的那条左腿，已经完全承受不了体重，是随着身体在拖动了。
弘忍禅师坐定之后，良久不语，目光在僧众中来回扫视。只有他自己明白，他要找的是那个卢行者。但他失望了，自从那次在禅堂里遭到耻笑之后，他再也没有来禅堂听讲。
他的身体裹在厚厚的棉袍里，袈裟被撑得鼓鼓囊囊。虽然已是春暖花开，他却没有脱去冬装。只见他的喉头动了好几下，才说出一句话来：“今日我不讲法，只问诸位一件事情。”他沉默了一会，看了看众位僧人，继续说道，“如何脱离生死轮回？”
禅堂里一片寂静，只听得见僧人们的呼吸之声，没有人站出来回答。
大家奇怪他为什么突然问这么一个问题，而这个问题，又是谁也说不清楚的，生老病死的痛苦，不都是因为脱离不了因果轮回吗？古往今来何人解脱得了？
过了一盏茶的功夫，弘忍禅师又开口道：“人生在世，苦海无边，生死轮回，代代相传，因果业报，永无止息。愚迷之人，只知今生乃前生报应，又是来世福源，所以一心修善修福，寄希望于来世得好报，却不知解脱生死轮回，不受因果业报，就在今生。
只有上根之人，有大般若智慧，方能大彻大悟，超脱轮回，修成正果。你们每人作一首偈语，拿给我看，如果谁能领会佛法大意，即将达磨祖师衣钵，托付与他。“最后一句话如同在平静的水面投下一粒石子，禅堂里立刻泛起层层涟漪。
僧人们仔细观瞧弘忍禅师，他的脸色苍白，塌陷的两腮已经看得见牙齿的轮廓，眼睛并不看着众位僧人，只是定定地注视着一个方向，半天都不眨动一下，只有那哆哆嗦嗦的嘴唇，可以显出他还活着。去年冬天弟子们见他身体已经很虚弱，屡屡劝他清晨不要再起来巡查，他执意不听。眼看着冬天就要过去，他的痰中却带出血来，两个月来病情日见沉重，僧众们私底下议论纷纷，但谁也没想到他今天竟提出托付达磨衣钵，要交待后事了。
众僧人有的窃窃私语，也有的暗自沉吟，都在想着弘忍禅师的话，想着多少僧人梦寐以求的达磨衣钵——得到达磨衣钵就意味着成为禅宗第六代祖师，这可是千载留名的事——却没有一个人出来颂偈。他们的目光都集中在神秀上座身上。神秀是弘忍的当家大弟子，平时最得师父赞赏，如今已经做了教授师，多次代替弘忍开坛讲法，是顺理成章的继承人。只见神秀眉头紧锁，口中念念有词，一定又是在经书贝叶里寻章摘句，但许久也没有出来颂偈。
满堂弟子，竟无一人作得了偈，弘忍禅师心中一片凄凉。他又说道：“菩提自性，非思索可得，彻悟之人，屙屎放尿，皆是佛事。即使轮刀上阵，生死攸关之时，也能瞬间识佛。谁有偈语，不要迟延，速速颂来。”
僧人们继续交头接耳，有人说：“神秀师兄现据上座，还作了教授师，住持之位，非他莫属，我们还凑什么热闹呢？”
“是啊，便是作偈，谁还作得过他？日后他继承了衣钵，你我还要仰仗他提携，现在出头作偈，有意与他争执，岂不是不识时务？”
神秀听见众人都在议论他，心里七上八下，暗暗寻思：“达磨衣钵，师父定是想传授于我，不然昨夜吐血后，为何单单召见我？
召见之时，他已对我明言，要将这东禅寺托付于我。既是如此，何必又要大家作什么偈语？“转念又想，”他是怕僧众中有人不服，所以才用心良苦？只是到底该作个什么偈语，才能合他的心意呢？“
他几次双手合十要张口，但一看到弘忍禅师瘦骨嶙峋的病体，又把嘴闭上了。他饱读经书，深知佛法的博大精深，要想在一个短短偈语里证悟出超脱生死轮回的道理，何其难也！他生怕一时仓促，作了一个坏偈，惹得天下僧人耻笑，反而坏事。但是这样拖延着老不颂偈，如果别的僧人出来颂偈，他却如何是好？即便是没有僧人颂偈，就这样一直尴尬下去，弘忍师父该如何收场？心里越是急越是慌，脑子越乱，偈语更是作不出来。
他用手去擦额头上的汗水，越擦越多，粘乎乎的，原来手心里也满是汗水。
整个禅堂，如一潭死水。
“你们回去吧，”弘忍让侍者和尚扶他站起身来，失望地说，“各人自去作偈，明日颂来。”
他挪步到禅堂门口，又停住脚步，回头对禅堂的堂主和尚说道：“你去晓谕全寺，不论僧俗，皆可作偈，达磨祖师衣钵，只授得法之人，不论贵贱尊卑，年长年幼。”
４
不知何时下起了春雨，随风潜入夜，润物细无声。天还没有完全黑，依稀看得见透明发亮的雨丝根根紧密，斜着织成一张弥天大网，罩住了整个南华山。小花园里的树木仿佛笼着一团烟雾，杨柳的长条低垂不动，桃树李树上弱不禁风的花朵，一瓣一瓣断断续续地坠落在地。细雨粘湿了石阶上的青苔，偶尔有几滴钻到屋檐底下，在窗纸上还没歇住脚，就沁透了。
唐时僧人过午不食，张行昌中午进食以后，就在寺院后半部分的小花园附近转悠，寻找夜里进去行刺的路径。惠能禅师就住在小花园里。这突如其来的小雨似乎要帮他的忙，刚到黄昏天色就暗淡下来，五步之外看不清对面的人。腹中虽然有一些饥饿，但看到花园的围墙非常低矮，他倒不担心翻不过去。没想到就寝的钟声响过，万籁俱寂之后，他看到花园的门板在微风中摇晃了几下，原来没有上锁！但他到底做贼心虚，还是没有推门进去，而是爬上墙边的一颗梧桐树，翻墙而入。
他双手抓住墙沿，滑下身子，双脚落地时没有任何声响。然后像一只轻盈的狸猫，一闪身就到了窗下。他身子靠在墙上，定了定神，慢慢将脑袋抬到窗前。
窗纸已经被雨水沁湿，手指轻轻一抹，就破了一个小孔。他把一只眼睛凑进小孔，看见一丈见方的禅房里，只放着一张床一张桌，桌上点着一盏油灯，一粒火苗和着微风在舞蹈，漂黄了四面空空的墙壁。
惠能禅师斜靠在床上。他已经脱了袈裟，身上只披着一件缁色海青，前襟敞着，露出胸前一对低垂的乳房，和那鼓起的肚子上酒杯般的肚脐。
院子里靠窗有几棵芭蕉树，细雨本来无声，落在硕大的芭蕉叶上，却奏出丝绸摩擦一般的音乐。
而禅师的床也靠着窗棂，他似乎是在听雨打芭蕉的声音。张行昌想起了他在禅堂里说过的话：前念已逝，后念不生，即是无余涅槃，可觅无上菩提……
现在他已经禅心入定了吗？
张行昌在玉泉寺做了几年行者，并没有点滴收获，今日只是听了惠能几句闲话，一字一句，却像钉子一样敲进了心里。先前以为弘忍禅师把衣钵传授给他，自然是老糊涂了，现在却觉得是他天生一张巧嘴，很有迷惑人心的本领，把弘忍禅师迷惑住了。
张行昌躲在硕大的芭蕉枝叶中，等着惠能禅师就寝。一阵风吹开了房门，门轴“吱吱呀呀”地呻吟起来，张行昌身子一紧：原来他连房门也没有关！
他可是从接过达磨衣钵的那一天起，就被人一路追杀，在大庾岭中躲藏了一十五载，九死一生，如今竟然敢夜不闭户？
不知过了几个时辰，桌上的油灯灭了。
四
晨钟响过，霞光渐起，满山的树木已显出疏疏密密的阴影。堂主和尚早已起身，正在洒扫庭除，无意中朝墙壁扫了一眼，忽然看见墙上不知是谁写下了一首偈语，凑近了看时，认清是这样的四句：
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
等到弘忍禅师让人扶着走来的时候，那面墙下已经围满了人。
众僧人给弘忍禅师让开了道，他走到墙边，面对墙上的偈语沉吟起来。众僧人都看着他，等待他的评价。凝视了许久，他的脸上没有任何表情，然后闭上了眼睛，闭了好一会，腮上本来松垂的皮肉被拉得更长，嘴角抿出了两个小坑。他已经从笔迹上看出是神秀所作，却故意问旁边的僧人：
“你们知道是何人所作吗？”
众僧人不敢贸然作答，一个老和尚说道：
“这一笔好字，怕是只有神秀上座才写得出来吧。”
“是啊，”旁边另一个僧人应和道，“除了神秀上座，何人还有如此才华，作得出如此绝妙的偈语？‘身是菩提树，心如明镜台’，比赋之妙，可与当今王杨卢骆媲美，而境界之高，恐怕王杨卢骆还有所不及。‘时时勤拂拭，莫使惹尘埃’，十字说尽释家弟子一生事，依此修行，必无大谬。”
“是啊，”弘忍沉吟良久，看了看围在身边的僧人们，才微微点了点头，不太自然地称赞道，“依此偈语修行，可免堕地狱，脱离轮回，有大利益。”他又吩咐堂主和尚，“去摆一副香案来，以后不论僧俗，路过此地，都要对此偈语焚香祷告，恭敬行礼，众人要天天念诵，依此修行，诸恶莫作，众善奉行，可成正果。”
禅师一发话，众僧人都高声念诵起偈语，引来了越来越多的僧人，不消一顿饭的工夫，这偈语已经传遍了全寺。
弘忍禅师拽了拽堂主和尚的衣袖，堂主扶着他从人群中出来，走到一僻静处，弘忍吩咐道：
“你这两日就守在偈语前，观察众人作何议论，有另作偈语者，速来告我。”
堂主点点头。
“此事不可告诉他人。”弘忍又说道。
堂主心中疑惑：既然已有神秀上座的偈语，师父还要什么偈语？莫非神秀作得不好？如若不好，为何又吩咐摆设香案，焚香礼拜，还要众人依此修行？
此时弘忍看到了躲在远处的神秀。他向神秀走过去，神秀急忙迎上前来，两撇眉毛像燕子的翅膀飞动起来，看得出他在尽量克制内心的狂喜。
刚才他远远地看到弘忍师父对偈语大加称赞，以为大功告成，达磨衣钵，非我莫属了。
“墙上的偈语，是你所作吗？”弘忍问道。
“正是弟子所作，”神秀双手合十，深鞠一躬，欣喜地答道，“弟子不敢妄求祖位，望师父慈悲，看弟子还有点滴智慧吗？”
弘忍又沉吟良久，叹了口气，说道：
“从你作的这个偈语来看，你还没有认识本心，见识本性，只到门外，未到门内，如此见解，觅无上菩提，如隔山打鸟，缘木求鱼。无上菩提，只在言谈之间，即能见本心本性，不生不灭。长如海枯石烂，短如白驹过隙，随时随地，皆能融通无滞。万法归一，一即一切。你只是解悟经义，却并未证悟佛理，离菩提境界，还有很远啊！”
神秀听了弘忍的话，如当头泼下一盆冰水，冷入骨髓。昨日他一宵未眠，绞尽脑汁，苦苦思量，才得了这四句偈语，自以为绝妙，本想亲自念颂给弘忍，但又怕落下妄求衣钵的口实，所以才趁着夜深人静，写在了禅堂外的墙壁上。没想到还是不合弘忍师父的心意。此时他茫然不解，难道无上菩提真像师父说的，是如此虚无缥缈的东西？师傅昨日不是还说，屙屎放尿皆是禅吗？
弘忍看出他的失意，又安慰他说：
“老衲已说过，此身灭度之后，要你料理这东禅寺大小事务，但你只有如此见解，深深令我失望，如此见解，是得不到达磨衣钵的。你回去再作一个偈语，如果能入得门径，就将达磨祖师衣钵，传付于你。”
神秀面如土色，没想到自己苦修苦行了半生，饱览经书，竟然还没有入门！
是不是师父今日太苛刻了，话说得过分一点？他含糊地答应了一声，行礼告辞了。
５
张行昌溜到半敞着的房门外，探头向内观瞧，只看见惠能禅师和衣侧卧的身影，却看不清他的面孔。佛门弟子行住坐卧都有规矩，睡觉必须向右侧卧，两腿交叠，面孔朝外。张行昌担心惠能禅师没有睡着，竖起耳朵静听。没听见禅师打鼾或翻身的声音，倒听见风声渐起，雨渐渐地大了。
他的脸感觉到了冰凉的雨滴，也听见东南方滚过来淅淅沥沥的声音，如同一队悬枚疾走的士兵，人马的脚步声混杂在一起，其中还夹杂着刀戈撞击的声声脆响。声音越来越大，好像那支队伍越走越近了，杨柳的长条款款摇摆着迎接他们，竹枝开始在禅房的屋檐上拂动。头上脸上的雨水汇聚起来，顺着脸颊滑进衣领里。
又过了一会，声音更大了，如春天的潮水涨上海滩，万马凌空，势不可挡！
雨水如根根细小的鞭子，抽打在脸上。他的衣衫完全湿透，紧贴在身上。
越来越猛烈的东风从他身上擦过，将半掩着的房门完全推开，冲进了禅房。“吱吱嘎嘎”响过之后，惠能禅师依然毫无动静，如同一尊卧佛。
张行昌有点按捺不住了。如果惠能天生就不打鼾不翻身，还空等一夜不成？
他一步跃进禅房，贴在墙边。
风声越来越大，如昆仑倾倒，千年积雪轰然落下，一泻万里。张行昌离惠能禅师只有两步。他只要一跃而起，就可以完成使命。他从腰间慢慢抽出匕首，寒光一闪，心脏猝然紧缩。
突然万籁俱息，一道闪电射进禅房，在惠能禅师身上扫了两下，张行昌看见他果然面孔朝外，一只手托着腮，双眼紧闭，睡得很安详。紧接着响起几声闷雷，好像有巨大的车轮从禅房顶上碾过，整个禅房都摇晃了一下。
张行昌下意识地靠在了墙上，他害怕这巨大的声响将惠能禅师惊醒，但床上一直没有动静。
张行昌重新站稳了脚跟，又等了等，还是没有动静。他没有一跃而起，而是慢慢站直了身子。
匕首在这漆黑的雨夜里，依然放射出道道寒光。风雨声重又响起，他却完全听不到了。他忽然有了一种奇怪的心理，想到一代宗师，就要死去，一把小小的匕首，就可以断绝他的所有思想，他忽然觉得这是很奇怪的事情。
他又想起出家人的第一条戒律：不杀生。这些天来他一直想着这条戒律，知道自己犯此大戒，死后要下地狱。但他总是这样想：北门渐宗要想取得禅宗正统地位，除此以外别无选择，总有人要背着杀人的罪孽下到地狱里去，我不下地狱，谁下地狱呢？他终于横下心来，将匕首举起——
一道闪电又像插天的利剑划开天穹，把张行昌举着匕首的身影拉长，一直映到惠能身上。禅房里的一切都在瞬间闪闪发亮，张行昌突然看到——
惠能禅师竟然睁着眼睛！
五
禅堂外面的那堵墙边，香案已经摆下，青烟袅袅升腾，引来了朝山进香的善男信女，一个个跪倒在蒲团上，对着神秀上座写在墙上的那条偈语，顶礼膜拜，仿佛这偈语也像泥巴捏的佛像一样，能够赐予他们许多幸福。
堂主和尚终日坐在树荫下，看着熙熙攘攘的人群，无聊得很。连日来只听到僧俗人等对墙上偈语的一片赞扬倾慕之声，他不相信还有人敢出来作偈，以为弘忍禅师那一日的吩咐，是多此一举，让他白白傻坐在这里。
到了日中时分，人群消失了，寺院里响起了枯燥的蝉声，柏树上的那只仙鹤，也把头插进翅膀，在绿叶丛中安眠。堂主和尚进食回来，一屁股坐在树荫下就打起盹来，嘴里流出的涎水打湿了衣襟。
他走了过来。
他背着一捆喂马的草料，高出他的头顶许多。那特别大的头盖骨，在烈日下反射着光亮，如同一块白铁。他赤裸着上身，胸前白汪汪的汗水都流到肚皮的皱褶里，系裤子的草绳浸得湿淋淋的。他本来是背草料到槽厂去喂马的，路过这里。
在寺里干了半年多粗活，个子没有长高，身板倒厚了一些。
草料压得他直不起腰，他却不知道放下来，而是歪着头朝墙上看，全神贯注地看那字迹，许久才过来推了推堂主和尚，问道：
“请问堂主师父，这墙上写的是什么？”
堂主悠悠然睁开眼睛，乜斜了一眼，看到一大堆草料好像要倒下来，压在自己身上，吓得赶紧站起身。待他看清楚了是卢行者，气愤地哼了一声，怪他惊醒了自己的好梦：
“哼，你不做活，跑到这里来做甚？”
“我是路过这里，请问和尚，这墙上写的是什么，为何要摆香案供奉它？”
几天以来，只要有人路过此地，就必定高声念那墙上的偈语，堂主听了何止千遍，现在一听到这偈语就头昏脑胀，像有苍蝇在头顶盘旋。现在卢行者还过来问他，要他自己读这偈语，就像要他把苍蝇吃下去。他没好气地说道：
“你不识字吗？不会自己看！”
他咧嘴笑了笑，露出一脸憨态：
“师父还不知道吗？我就是不识字呀。”
堂主一听更生气了：
“你连字也不识，还管人家写的是什么，是不是刚才吃得太多了？”
“不识字就不能作偈语吗？佛祖妙理，又岂是文字可得？”
堂主一楞，接不上话，此时才真正清醒过来，仔细打量卢行者。他见卢行者和他说了这么半天的话，却不知道把草料放下来，草料一直压得他抬不起头，心里又好气又好笑：这小蛮子，傻头傻脑的，却有一肚子歪理。于是板起面孔训斥道：
“都过了几日了，你还不知道神秀上座的偈语，亏你还在寺里呆着。”
“我是听说了，所以来看看。”
“你今天才来看？真是个夯货！弘忍师父说，依此修行，可成正果，你要想在这寺里混下去，就赶快把偈语背下来，不然神秀上座以后继了位，小心他叫你卷铺盖滚蛋！”
“背它干什么呢？”
“你从岭南跑到这里来干什么？只要你天天背诵这偈语，就能求得佛法。”
“这偈语真有如此法力？”
“你还不信？听我给你念来，”堂主很不情愿地吃起了苍蝇，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。怎么样？知道厉害了吧？”
他凝神敛气，闭上眼睛默念了几遍，说道：
“好倒是好，了还未了。”
“什么？”堂主怒气冲天，用手指着卢行者，抖了半天才说出话来，“从来到寺里的第一天你就喜欢吹牛，做了半年行者，还是不知天高地厚，真是冥顽不化！神秀和尚读的经书，摞起来比你的人还高，他作的偈语你也敢说‘未了’，你倒‘了’一个给我看！”
那捆草料还背在身上，他就那样站着歪头想了一会，眉毛往上一挑，额头上堆起几道皱纹，就说：
“菩提本非树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃？”
堂主小吃一惊，心中暗想：这小蛮子虽不识字，倒还真能诌出偈语来。他不明白其中的意思，怔怔然看着卢行者，半晌才说：
“你胡言乱语些什么？”
“请和尚把我的偈语，也写在墙上，让大家评判一下吧。”他背着草料想鞠躬，吓得堂主后退了两步。
“什么？你才作了几天行者？还不认得佛经上的半个字，竟然如此狂妄？”
“佛说众生平等，下下人有上上智，求道者不可轻于初学。”他继续恳求道。
“你你你……”堂主以为他神经出了毛病，倒不敢申斥他了，“你还是赶快回去喂马吧。”
“和尚不肯替我写吗？”他问道。
“要写你自己写，你想出丑，还要拉我垫背不成？”
“和尚不知道我不识字吗？”
“既然连字也不识，还要作什么偈语，真是天大的笑话。”
堂主不原再和他纠缠，甩一甩衣袖，径直走进了禅堂。
剩下他一个人站在太阳底下，背着一捆喂马的草料。阳光打在地上的影子，像一个巨大的问号。
６
张行昌此时站立在禅房中央，和惠能禅师相隔不到两步，惠能禅师正仰视着他，他的眼睛似两潭秋水，映出张行昌举着匕首的狰狞嘴脸！张行昌突然意识到自己是多么丑恶，眼前一黑，身体仿佛被闪电击中，高举着的双手竟然僵硬了，无法放下来。他的双腿发软，身子摇了一摇，晃了两晃，好不容易支撑着没有倒下——
待他定住三魂六魄，重新睁开眼睛时，再看床上的惠能，禅师的眼睛是闭上的。
原来是自己看花了眼。他的双手垂下，方才一口恶气憋在胸膛里出不来，此时才长长地吐出，冷汗也从全身的每一个毛孔里涌出来了。
自己当初许身佛门，原本是为了求得佛法，修成正果，脱离生死轮回，今日却来杀人，要干下阿鼻地狱也难以洗脱的罪孽之事，难怪要出现这样的幻觉了。
真正到了举起刀来的时候，他才知道，要扎下去需要多么大的勇气。
但是为了北门渐宗理所应得的禅宗正统地位，为了普寂住持的嘱托，一定要鼓起勇气！自己千里迢迢来到这里，如今已经到了他的床前，只是手起刀落的事，却下不了手吗？
他又横下心来，屏住呼吸，再次举起了匕首，圆睁的双目几乎要裂开眼眶跳出来——
床板忽然“咯吱”一声，床上的惠能翻了个身，面朝墙壁睡去了。
张行昌吓得倒退了两步，抽了一口凉气。他以为自己又看花了，但惠能确确实实翻过身，现在对着他的是脊背和后脑勺。
和尚睡觉只能面孔朝外，他是睡迷糊了，还是不在乎清规戒律？莫非他果真知道自己来行刺，却视死如归？刚才他分明是睁开了眼睛！我刚才分明看到他睁开了眼睛！他真不怕死？还是我看花了眼吧，不过他偏偏在此时翻身……
张行昌猛然转身，冲出了禅房，瓢泼大雨浇在了他的身上。他张开嘴，让雨水灌进喉咙。只觉得一阵神清气爽，但愿大雨能把他浇透，浇熄他心头的火焰。
这团火多少天来一直在他胸中燃烧，要将他的骨头也烧成灰烬了！
他不知道自己是怎样出的禅房，他也明白放弃了今晚的机会，也许就永远没有机会了。但是他再也无法回转身去重新走进禅房，只有举起刀的那一刻，他才意识到杀人是多么大的罪孽，需要多么大的勇气才能战胜自己的良心和对因果报应的恐惧！