(这条文章已经被阅读了 55 次) 时间：2001-08-07 22:05:07 来源：杨海峰 (杨海峰) 原创-IT
1． 精神性
欧洲文化的精神性来源于基督教。基督教结合了犹太教的许多内容和古希腊罗马哲学家的思想，给欧洲提供了理想人格的道德楷模，在基督教教义中，信仰是其他一切的前提，它的信仰是指神即上帝的存在；上帝是仁慈的，它还把仁爱的命令颁布到人间，让世人互爱；仁爱是对他人的主要原则，禁欲是对自己的主要原则，并且，世人要服从上帝。1517年，马丁。路德开始宗教改革，建立了新教。他提出了人们双重本性的思想：人有一个双重的本性，一个心灵的本性和一个肉体的本性。肉体的本性是受束缚的，心灵的本性是自由的。这种自由不是来自政治上和肉体上的自由，不是为所欲为的自由，而是精神上的自由，它依靠基督的福音，凭借对上帝的信仰，是真正的自由。
2． 人文主义
人文主义的主要精神是突出人的地位，反对宗教迷信神学教条和权威主义对人的精神的愚弄，主张自由、平等、博爱，提倡个性解放。崇尚个人的价值观在欧洲文化中有悠久的历史。早在古希腊，德谟克利就提出原子是真实存在的，是世界万物的本源。。万物的生灭，都是原子结合或分离的结果，其实，他所强调的只有个别才是真实的存在，是崇尚个人的价值观的最早理论基础。亚里斯多德则十分强调道德行为的基础在于人的自由意志。亚里斯多德则十分强调道德行为的基础在于人的自由意志，人必须对自己的自由选择独立负责，即使在抹杀人性的中世纪，个人容于集体，但在经济哲学内部，依然存在着到底个别是真实存在的还是一般是真实存在的争论。14实际到17世纪的欧洲文艺复兴，揭开了人文主义思想的篇章。这时的人文主义强调个人的至上性。表现出个人主义的倾向，个人主义有两个层次的表现，第一层次指培养、实现个性，即以后所谓的自由主义，强调个人主义的物质需要和生物性需要，反对利他主义和自我牺牲。17世纪以后，个人主义被进一步理论话和系统化，笛卡儿提出“我思故我在”的著名命题，洛克提出了天赋人权说，“崇尚自我”渗透在西方文化的每个角落。
3． 理性
强调理性与科学，强调逻辑推理与分析的理性主义在欧洲有着悠久的历史和坚实的基础。早在古希腊，人们就十分注重研究自然，穷理致知，他们抬高理性、崇尚智慧，强调观察，推崇演绎。“知识乃是美德”，是古希腊人的价值观念。亚里斯多德把人的心灵划分为两部分：理性的部分和非理性的部分。理性又分为纯粹的理性和实践的理性两部分，纯粹理性也就是哲学的思考，是人所特有的，具有连续性，能给人带来愉快，具有无须其他条件的自足性。纯粹理性本身就是目的。实践理性思考的对象是与人类道德有关的，其目的在于培养人的善行，它要求人们思考不断变动的特殊知识。实践理性还必须把握人的感官欲望，使欲望的活动在理性所允许的范围内进行。亚里斯多德认为生活的最高层次是理性的活动，到了文艺复兴乃至近代，理性主义态度和科学实验精神得到进一步发扬。新兴的资产阶级思想家把一切都拿到科学和理性面前来重新估计，宗教神学和经院哲学受到严厉的批判，理性科学获得了彻底的解放和长足的发展。理性科学的思维方式对西方人的思维方式产生了深远影响。
4． 民主
要求民主可以是人文主义观点发展的必然结果。而且，就欧洲社会历史发展的过程来讲也是这样。作为现代科技文明的发源地，欧洲的生产力水平在18-19世纪已经超过其他地方，生产力的发展提高了普通市民在经济生活中的地位，唤起了对民主的需要。18世纪相继在欧洲爆发的资产阶级民主革命很好地说明了这一点。