(这条文章已经被阅读了 205 次) 时间：2001-07-24 15:12:57 来源：黄果 (黄果) 原创-非IT
玛雅文化展观感
黄果
前几个星期去了一趟中华世纪坛的玛雅文化展，此次展览是国内有关玛雅文化规格最高的一次，门票为60元，不过物品众多，值得一看。
本人对这些神秘文化与原始艺术形式特别感兴趣，因此在进场前领了一个解说器想更好地了解中美文化产生的背景。（百元押金，五元租金）
像new age音乐一样，中美文化一直带着一种神秘感，像最近hollywood的一部动画大片《黄金国》也说的是中美文化的历史，实际上欧洲殖民者最早接触的异类文化也是中美文化，自哥伦布发现美洲开始，西方学者就对中美文化表示了浓厚的兴趣。
玛雅文化的神秘之处就在于其在部分领域的极其先进的另外领域的极其落后，我当时就在思考，会不会有一天我们都灭绝了，人家在考察中国的时候也认为这是一个神秘的文化，因为我们有核潜艇也有世界先进的基因工程，但同时也有着刀耕火种，也有着各种求神行为？
在天文学领域，玛雅人比托勒密时代前的埃及人还要高明。阿兹特克等其他美洲文化无法望其项背，根本没能达到他们的精确度。在数学方面，玛雅人更是功不可没了。他们发展出人类最早的算术进位系统，其中包含零的概念。这是人类历史上最辉煌的业绩之一。
而落后的在于其农耕技术等，玛雅人是在既没有金属工具，也没有牵引动物，而仅仅采用新古器时代生产工具的情况下，创造出了如此灿烂的文明。玛雅文化中有大量的石雕，有的甚至是20－25吨重的巨型石雕，没有铁制工具，简直不可思议。这一点我想要比金字塔更为神秘，很有意思的是玛雅人没有驯养我们熟悉的动物，唯一的动物是狗，在他们的雕刻中，狗都是富态的样子（有照片），不仔细看真以为是猪，不过想想狗养着只用来食用而没有参与护家、警戒的作用多少有些可惜。不过，中国自明以降人口的飞速发展也要拜玛雅人所赐，引进的番薯与玉米都是高产的植物，也因此养活了这么多中国人。
最让我感到激动的就是玛雅文化与中国文化的相似之处，中国文化的外传虽然由来已久，但人口的外迁一直是许多历史学家在探究的，早期的《山海经》语焉不详，而后来《燕山夜话》中又提到墨西哥即为《山海经》中的扶桑国，在我参观的一个陶盆上的图案就与西安半坡的人面网纹盆极其相似。中墨两国古时便有着联系，相传在公元5世纪时，中国僧人就曾东渡墨西哥。自16世纪起，“中国之船”满载着瓷器和丝绸，破万顷浪抵达墨西哥，在浩瀚的太平洋上开辟了“海上丝绸之路”。而原产玛雅故国的玉米，早已成为今天华夏大地的主要粮食作物之一。
人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了。
——[德]西拉姆
玛雅，像神一样美丽的名字，我用儿时探望星空的目光与它接触，我喜欢它被层层迷雾包裹的样子。它站在那里，关乎人类、历史和智慧，它欲言又止，诱惑着天空、森林和陆地。
它消失了，留下了曾经的影子，我们在原地感慨，我们敬仰所有智慧的先人。所以，关注玛雅，虽然它隐瞒了身世，虽然它一去无返，虽然它在遥远的墨西哥。
也许它和中国有关，也许它和我们有关，时空是那么难以穿越，文明是那么难以预料，所有人看到玛雅都会内心沸腾，最大的神秘是因为人类不了解自己。
看到一半的时候我突然想到现代虽然我们有了计算机，有了生物工程，但在艺术的发展上还是不得不求助于原始艺术，像梵高学习于日本浮士绘，而毕加索从非洲雕刻艺术中发展了其立方体主义，高更漂浮于太平洋的小岛上吸引自然的灵感，三宅一生的服装更多是借鉴了和服与东方服饰平面剪裁的特点，而伊夫圣洛朗首创的单肩吊带也是效法非洲的服饰，甚至连时装之父沃斯的早期几套时装也是学习奥斯曼土耳其帝国的服装。为什么我们的科技，自然科学先进于斯，但人文方面的还是这么落后呢，在精神世界方面，这一百年究竟有了多大的发展。
综观各种文化的表现形式，都是从初期的大巧若拙，发展到后期的越来越精细，越来越写实，而发展到最后更多的是表现人主观思想的东西，而并不注重于形式上的精巧了，因此我们学习古代艺术是螺旋地上升，而非只是简单地照搬。在每种艺术流派之后都有其艺术主张与理论，而原始人的创造更多的是出自于感性，是一种即兴地创作。像抽象主义、表现主义古已有之，但现代的这些艺术必然不同于以往，不管是从理论还是实践上的。届时我将会有一个专栏专门讨论这些不同的艺术形式的问题。
在刚进去的时候还拍了几张照片，后来被工作人员阻止，说是禁止拍照，因此大家有眼福了，这些没有刊登过的照片应该能让大家满足了解玛雅文化神韵的需求，如果谁有公开的网上相册请留下电子邮件，我将给你寄去，到时上传到服务器上，大家共同观看。
我的邮件[email protected]
背景材料：
玛雅之谜，是我们这个星球 上所发生过的最不可思议的重大 事件之一。
1200多年前，相当于我国唐朝以前，在中美洲现今危地马 拉地区，出现过一个先进的古代社会一一玛
雅。他们的文化曾与 四大文明古国相辉映；他们的数 学体系被称为“人类最伟大的智 慧成就”；他们的
太阳历比欧洲 人的凯撒历要正确得多；他们建 造过100多座城市和不少巍峨的 金字塔、寺院． 令人难以
置信的是，这样一 个盛极一时的古代文明社会玛 稚，在公元8世纪中叶，却突然 土崩瓦解，神秘地消失于
世．
那么．这些玛稚人到哪里去 了呢?现在，那个地区生活着一族 人数大约200万的土著，据认为 他们便
是玛稚的后裔．辉煌的玛 雅古代文明为什么忽然消失?创 造了伟大文明的玛雅子孙为什么 如今却没落愚昧?
他们将来又会 对地球上的人类构成怎样的威 胁?这是许多科学家长期以来孜 孜不倦地试图揭开的奥秘，人
类 的未来也许与它的答案不无关 系． 我们将在后面的文章中，向 您介绍各国科学家对玛雅之谜的 考察和
解释。
一、外星来人?
(一)玛雅人原来生活在宇宙 中另一个具有高度发达文明的星 球，为了寻找金属矿，他们穿越过 于百光年
的空间，来到太阳系的 x行星，不料x行星发生了意 外，他们才不得已地暂时到离得 较近的地球来居住。
玛雅虽地处中美洲，但它的 文化和美洲任何别的印第安族土 著不一样。其他美洲印第安人的 神，都是
以嗜血好战著称的，确切 地反映丁他们努力通过战斗保存 自己的精神面貌．玛稚虽然也受 到野蛮邻人的
来自四面八方的包 围和威胁，但他们的壁画从来不 描绘战争的场面。在玛雅的城镇， 村蓓的遗址中，几乎
没有发现过 任何种类的武器。那么，玛稚究竟 是怎样保卫他们自己的呢? 另外，这些居住态热带雨林
地带的玛稚人，在没有道路和运 输车辆的情况下，从太平洋沿岸 的危地马拉；把石块(有的每块重达20吨)
运往尤卡坦半岛的顶 端．在这一没有石料的地区．建起 了巨大的寺院和金宇塔，他们哪 来如此大的力量呢?
最让入困惑不解的是，阿兹 台克与印加两个民族都被西班牙 入侵者战败后消灭了；而当玛稚 人提出拒
绝和酉班牙作战时，西 班牙国竟会作出避免和玛雅入直 接对抗的决定，而且这之后‘玛稚 入又能退却到丛
林深处，在那儿 销声匿迹了 300年。 为什么，这个具有创造文明 的最大潜力的玛雅部落，会向南 方推进
得那么远．勇敢地越过不毛之地和焦灼的沙漠．把自己的 寺庙和金字塔建造在稠密的、疾病丛生的雨林中．
如果这个部落是从北方迁徒 而来的，那么他们为什么会放过 富饶的密西西比河谷而继续南下 呢?也许可以
假定迁徙是从美洲 的另一端开始的，也就是说从智利开始的。可是，持此说者并没找 到南方有陆桥的任何
证据。
玛雅是那样做先进，那样地 不同于地球上的其他民族，它的 起源就不能不是一个很大的谜。 他们会
是从什么地方来的呢?他 们的文明和地球上当时的发展阶 段极不相称；而现代的太空研究 又指出，在我
们这个太阳系的9 颗行星中，除了地球外没有一颗 行星上有先进的文明．但是否从 来就如此呢?会不会有
第10颗行 星–X行星呢?天文学家曾对 在火星和木星间的宇宙空间进行 探索，结果什么星球也没找到，
却 发现了上千个碎块：小行星带。天 文学家认为，这些小行星就是那 个没有找到的行星–X行星 一一
的遗体．它曾经运行于火星 和土星间的轨道，它可能比火星 大得多。冥王星、水星以及火星和 两个卫星，
还有月亮，都可能是这 个神秘的行星爆炸的碎块。
那么 造成这颗行星大爆炸的原因是什 么呢?一位著名的天文学家曾指 出，连一个核弹头也不能引起
这 样威力的爆炸……除非是在星球 自身核心内引起爆炸。这场大灾 难不像是火山爆发和地震．但决 不是
自然的、地质上的爆炸．对此 我们只能有一种解释t这次爆炸 是人为的，入制造出来的…．”虽 然很可
能不是什么有意识的。 玛稚的记载中，有关于这次 爆炸的资料。看来，玛雅人对这一 场大灾难应该是有
所知的。X行 星很可能是他们与遥远的自己的 星球取得联系的基地。 ． 今天，科学家们已发现很多 陨
石，它们正是作为“流星”进入 大气层的X行星的碎块。这些陨 石都含有相当数量的钛——一种 少见的
比铜坚硬而重量不及它一 半的金属。它也在月球上和中南 美的山中被发现了． 这不是巧合。像铁、镍和
钛这 类金属，很可能就是诱使太空旅行者在数十万年前经过干目光年 的路程来到我们太阳系的香饵．
玛雅入就是为了金属矿，才先来 到我们太阳系的某一处，最后到 达地球上的。甚至到了20世纪． 这个
“香饵”还在吸引着他们一 已发现的玛雅人的定居之处，总 是在金属矿藏附近．
1957年10月，前苏联发射 了第一颗人造卫星，正式宣告了 太空时代的到来．其实，竞争在第 二次
世界大战结束后不久就开始 了。为什么突然对登上月球那样 感兴趣?为什么几乎像疯了那样 要去探索
宇宙的奥秘?为什么刚 有过世界大战的惨痛经历，前苏 联相美国就要花费几十亿美元， 抢着拍摄月亮背
面的照片?在太 空时代，两个大国都在玛雅的研 究上花费了大量的时间和金钱． 这又是一种巧合吗?他
们从玛雅 人的碑刻上和从月球上知道了些 什么——这些都是至今还没有公 之于众的秘密。 但是我们现
在至少可以知 道，当玛雅人出外寻矿的主要基 地突然间无缘无故遭到毁灭、成 为漫布空间的尘埃时，
他们感到 了绝望；在供应逐渐枯竭时．他们 日益加深了恐惧心情，产生了日 暮途穷时的紧迫的时间感．
被 迫放弃了一个又—个基地，最 终选定了地球．囤为这个行星 和他们自己的那个极为近似， · 接着
又因气候条件的变化。他 们抛弃了第一个基地——南极 洲，转移到比较接近赤道的地 方，寻求了一个
安身之处。
(二)玛雅入有高度复杂的 数学体系和编年学．他们使刚 自己的历法；对时间计算得特 别精确，因为
他们在等待从自 己行星来的救兵；可是．以光 速向自己的行星发出遇难通知 和救兵用光速来到地球．
至少 得用千百年甚至几万年时间。 玛雅人为此而忧心忡忭。 · 玛雅的数学体系一直被认 为是“人类
头脑最光辉的—*项 产物”．“属于人类最伟大的智 慧成就的行列”。早在公元前 几世纪一一远在印
度和波斯的数 学家们创造出可与之比拟的系 统前一一玛雅人就使用了有“()”的位值符号体系、
与我们 今天所用的极为相似。玛雅的 祭司把玛稚数学体系保存了下 来，甚至对玛稚的农民和工人 已
失去了实用价值之后，还保 存在那里。
玛雅编年学中最让人感到 惊奇的特点是，既不同于中美，也的确不同了世界的其 他体系．它的计算
单位特别 大．
让我们来看看已知的玛雅 几个时间顺序的数值：
20金(即日)等于l乌纳 尔（即月)
18乌纳尔等于1卡顿 （ 360日) ，
20卡顿等于1白克顿 （144．000日)
20白克顿等于1匹克顿 (2，880，。000日)
20匹克顿等于l卡拉勃顿 (57，600，000日)
20卡拉勒顿等于1金切尔 顿(1．152，000，000日)
20金切尔顿等于 1阿劳顿 ~（23。040，000，000日)
玛雅人竟用这特大的汁算 单位来计算时间！要知道我们 只是近年来，对太空旅行发生 兴趣后，才
发现有使用这类特 大机算单位的必要。只有当天 文学家和物理学家涉及星际距离和星际航行问题时，才
需要 用这样大的计时单位。
玛雅人不仅算出了太阳 年，还制定了一个精确的太阳 历；并算出金星绕日的周期、、 而且对两者
都制定了累计误差 的纠正方法；显然，；中美洲普 普通通的农民是用不着天文数 字和这样复杂，的历
法的，在插 种和收割他们的庄稼前，也不 用知道金星的公转周期，更不 用管历法上有没有误差。那是
他们在另一个星球居住时用来、 进行运算的，当他们由于意外 的灾祸一一x行星的爆炸一一而 被困
在地球上时．当他们不能 运用他们，带进来的精巧的机器 和装备时，他们却仍然保存着 这些数学体系
和计时体系。’这 是为什么呢?难道仅仅是为了 表现光荣的过去?
玛雅人的历法有两套，一 套是在地球适用的非常准确 的太阳历，’一套是从他们自己 的星球上带
来的卓尔金历法。 卓尔金历法由13十月组成1 年．每月为20天，1年共260 天。这套历法在我们这个太阳
系中的任何一个现存的行星 上’，都毫无用处，但是它向我 们提供了有关作为玛雅人故 乡的那颗星球
的一些值得注意 的情况：—个公转一周需要260 日的行星，如果放在我们的太 阳系中．大约据于地球
和金星 之间的轨道上。金星公转周期 需要224．7日．地球的公转则 需365， 26日。因此可以假 定，
作为玛雅人故乡的那颗行 星，离太阳要比我们离太阳近 —些，‘而地球上的气温和那里 或许相差不远。
那么玛雅人离开故乡后为 什么^；在金星上而在地球上定 居呢?原因很简单；金星完全 不适于生物的
生存．它的表面 气温高达600华氏度．大气压力比地球高出lO0倍以上。
惠特罗在他那本资料丰富 的《时间的性质》一书中曾说 道：“在我们所知道的古代人中．玛稚人对
时间最念念不 忘。”可是，玛雅人对时间的 关注与他们农耕上的需要是毫 不相干的．那么，他们对时间
为什么那么关注呢?为什么要 保存那另一套历法呢? 他们是在等待吗?是发出 了遇难通知后在等待救兵
吗? 如果用光速向自己的行星发出 遇难通知，并且救兵也立即用 接近光速(每秒2．980，525 公里)的速
度出发来营救，到 达地球的时间至少也得用干百 年甚至几万年!
玛雅人就是为此而忧心忡 忡吧? 玛雅人堆道没有计算过他 们的供应还能维持多久吗．尽管他们既建筑
有巨大的仓库． 还厉行能源的节约。
玛惟入一定会意识到，如 果在营救飞船到达之前，他们 的储存已经枯竭．等待他们的 将是什么命运。
说他们是处在 一些虎视耽耽的、居住在稠密 的丛林和疾病蔓延的沼泽地带 的野蛮部落的包围之中，并不
过甚其词。玛雅人知道自己 所能掌握的时间．肯定是在一 分一·秒地从手中溜走。祭司们 用玛雅致字
把年、月，日计算得那么精确，可不是为了消遣 和自豪。因为他们只能等待和 守候，尽可能地把早年所
有的 知识和技术传下去。但没有了 他们的机器和设备，这些知识 就变得毫无用出了。
艾利克和克瑞希．乌姆兰根据现代宇航和考古方面的新发现,作出了一个大胆而离奇的结论：玛雅文化和天外来客是联系的。本文撷取了这两位作者在英国出版的《古昔之谜》一书中最精彩的部分,以飨读者。
敲不开的“硬壳果”
十六世纪中叶,西班牙殖民主义者,顺着哥仑布的足迹,踏上中美土地,来到了玛雅部落。玛雅人委派通译者佳觉,向西班牙第一任主教兰多介绍了自己的文明。兰多被玛雅典籍中记载的事情吓坏了,认为这是“魔鬼干的活儿”,于是下令全部焚毁。经过这番浩劫之后,玛雅主人一下子神奇地失踪了,他们灿烂的文化也随之成了哑谜。
300年后, 年轻的美国外交官斯蒂文写了一本《旅行纪实──中美加帕斯和尤卡坦》激起了人们研究玛雅文化的热潮,于是不少人致力于研究十六西班牙的那场浩劫后,仅留下的三部玛雅典籍和一些石碑、壁画等,然而,玛雅的文字是那样古怪,那样难懂。数百年来,这三部象天书一样的玛雅典籍,吸引着无数想要“打开” 这“硬壳果”的人,但到头来,他们都只能望洋兴叹。特别是第二次世界大战以后, 为了研究玛雅文化,美国和苏联都投入了大量的人力和物力,甚至还使用了先进的电子计算机。即使如此,到目前为止,据说也仅仅认出其中的三分之一。
1966年,有人根据已认出的这些玛雅文字,试译了奎瑞瓜山顶上的一块玛雅石碑,出乎人们意料之外的是,它竟是一部编年史。据透露,编年史中记有发生于九千万年前,甚至四万万年前的事情。可是四万万年前,地球还处在中生代,根本没有人类的痕迹,难怪那些欧洲的宗教狂人要认为通译者佳觉所介绍的玛雅文明是“ 魔鬼干的活儿”了。
玛雅的文字连现代电子计算机都“敲”不开,而且他们的历史要上溯到四万万年以前。可见,他们决不是一个落后的民族。
数系、纪年和古怪的历法
人类发展的历史表明,数系中的“0”这个符号的发明和应用是具有重要意义的。研究者从玛雅文化的研究中发现,至少在公元前4－3世纪,玛雅人已应用了“ 0”这个数学概念,而且玛雅数系的特点是20进位的, 在石碑中竟出现了有长达十一位的大数字。 例如, 在计时上, 玛雅人有一个称为阿劳东的单位, 就相当于 23040000000个日。这样巨大的单位,只有在测量星际距离和星际航行时才需要到。因而,玛雅的数系被人们誉为“人类最伟大的成就之一”。
每个民族一般都有一个纪元。罗马帝国的纪元以它的建立为起点；希腊以第一次古奥林匹克竞技为起点；基督教国家则以耶稣的诞辰为起点。但在玛雅的传说中, 他们有好几个纪元,每个纪元都是以地球毁灭性破坏的结束为起点的。玛雅的最后一个纪元开始于公元前3113年,这正是他们在中美定居下来的日子；玛雅的上一个纪元开始于公元前11000年,那时正好地球上冰河期结束；再往前推, 他们还有三个纪元,每个纪元的时间都要以几十万年或几百万年来计算。
玛雅人的历法也非常精确。他们精确地计算出太阳年的长度, 即一年为 365.2420日。这是十六世纪的欧洲殖民主义者所望尘莫及的,因为那时的欧洲,普遍使用的还是粗糙得多的凯撒历。不仅如此,玛雅人还制定了太阴历,算出了金星公转一周的时间,并找出了纠正太阳历和太阴历积累误差的方法。
尽管当时的玛雅人有如此精确的太阳历和太阴历,但他们却十分珍视一个由十三个月组成一年、每个月为二十天的奇怪日历。显然,连中美其他土著都知道,这种二百六十天为一年的日历是毫无使用价值的,他们都有比这奇怪日历更符合年月、四季、昼夜运转规律的日历。那么,这个奇怪的日历是否是玛雅祖先从另外“世界” 带来的一部分遗产呢？
与埃及的金字塔不同，尤卡坦半岛上的金字塔更像一个祭坛，因此看来它的功用不仅仅是国王或首领的坟墓
金字塔之谜
在尤卡坦半岛上，耸立着九座巍峨的金字塔，它与埃及最早的几座金字塔相比，科是孪生的姐妹。同类的建筑在英国和法国也已发现。
金字塔各种数据的精确程度党为我们所惊叹不已的。苏格兰天文学家斯穆斯对埃及的两座金家塔作了为期四个月的勘测,他们得出了一些发人深思的数据：塔的四个面都是等边三角形,它们正好朝着东南西北四个方位；底边与塔高之比,恰好为圆周率与半径之比；塔的高度为地球周长的二十七万分之一,也是地球到太阳距离的一万亿分之一。
玛雅人的金字塔的天文方位计算得更为精确：天狼星的光线经过南墙上的气流通道,直射到长眠于上面厅堂中的法老头部；北极星的光线通过北墙的气流通道,径直射进下面的厅堂里。
大家一向认为金字塔是一种坟墓,而且在很多金字塔中确实找到了木乃伊。那么,大西洋两岸的古民族会不谋而合都来营造工程浩大的金字塔作坟墓吗？如果真是这样,那么为什么金字塔与塔顶上的神龛是这么不相称,整个塔的建造水平是如此之高,而神龛却是相当粗糙,这不禁使人想起神龛可能是后来加上去的。100 多年前,从金字塔中发掘出来的东西,今天已有一部分被人们辩认出来了,原来是一些精致的透镜、蓄电池、变压器、太阳系模型碎片、不锈钢和其他不知什么合金制成的机械、工具等。据此,有人推测,金字塔原先很可能是一种玛雅祖先的供应库, 只是由于金字塔内部的奇特空间形状,能使停放在金字塔内一定部位的尸体木乃伊华,因此头脑中有着永生渴望的民族,要把自己的首领放进这种供应物已用完的现在建筑物中,是可以理解的。
奇怪的能场
1968年,一些科学家在探测金字塔内部时,发现了一种令人费解的现象：他们在每天同一时间,用同一设备,对金字塔内的同一部位进行Ｘ线探测,但所摄得的图形竟无一类同。这到底是什么原因呢？为了进一步弄清这一问题,科学家现在正在有激光来探测和解释这一现象。
这是墨西哥境内保存较完好的一座玛雅金字塔
另外,美国的人类学家、探险家德奥勃诺维克和记者伐兰汀,对中美的尤卡坦进行考察进,发现了由许多通道互相连接的地下洞穴。起初,他们的考察工作很顺利,发现地道的结构和金字塔内的通道十分相似,同时,他们还找到了古玛雅人的制作。但当他们继续在地道中考察时,却遇到了许多困难,德奥勃诺维克想拍几张照片,但照了九张,只印出一张,而这张照片上所摄下的竟是一片涡旋状的白光。他们顿时意识到危险就在眼前：是不是遇到了传说中的玛雅祭司留下的保护圣地的能场了？于是探测只好就此停止。
金字塔内和尤卡坦地道内的这种神秘的能场,不禁使人联想起使飞机和船只经常莫名其妙地失踪的百慕大的三角区。在那里遇难的船只和飞机边一片残骸碎片也没有留下,甚至海面上连一点油星也没有。遇难前,它们差不多都向基地发出已经接近海岸,全部仪器失灵的报告和看到一片“白水”的惊呼,随后一切联系都中断了。那么,在百慕大三角区是不是也存在着和尤卡坦地道中一样的能场呢？特别是去年人们在百慕大三角区海面下发现了一座金字塔,有人就推测玛雅人可能潜居在水下的金字塔内,或许他们就是这个魔鬼三角区的肇事者。
忙碌的闲暇
伟大的文明不一定完全来自于闲暇，但闲暇无疑是文明的重要条件之一。
据说人曾经有一日一餐、一日二餐的文化进化阶段。动物饿了就出去觅食，有的单
独出击，有的集体行动。吃饱喝足，最多要考虑考虑食物贮存问题。进餐的次数能省则
省。人类在形成群居、合作、分工的生存模式之后，大大提高了觅食的成功率。及至发
展出畜牧业与农业，则更加妥善地解决了温饱问题。饱暖而思淫欲。过分的欲望、需求
也就由此产生了。先是想出个一日三餐、荤素搭配的坏毛病，有许多妇女因而变成了烹
任专家。后来又想出什么点心、早茶之类，实在是没事找事。
不过，还不要小看这些打发时间、精力和贮备（钱财）之举。文明的许多突破和造
就即产生于斯。也许多余繁殖也是打发闲暇之举，如果没有它，人类哪来今天的数量优
势？也许救死扶伤也是在人有了闲暇之后才取代对老弱病残的野蛮遗弃，如果没有医疗
的不断进步，怎么会有这么多人获得寿终正寝的机会？也许语言文字、数字算法的游戏
也是闲时把玩的结果，如果没有它们，文明又从何谈起？如此这般他说下去，也许没有
穷尽。然而，闲暇促进文明，有助于人类的兴旺发达，确实有其中的道理。
玛雅人基本上只种一类作物，不借助畜力，也没发明金属农具，原始的刀耕火种完
全满足了人的需求。拿一个普通玛雅家庭来说，一般是开垦一块10到12英亩大小的玉米
地。说是开垦，实际上就是在头年的雨季砍倒选地内的所有树木草丛，然后在第二年的
4月焚烧已经晒干的枯木。根据玛雅研究专家莫利的估算，现代玛雅人平均一个家庭开垦
一块12英亩左右的玉米地。连续种两年后就得让它休耕10年，因为第三年的产量仅为新
开地产量的一半。这样的话，要保证这个家庭每年都有地种，就需要有6块12英亩的地，
确保在其他5块地都处于休耕状态时至少有一块可以播种、收获。以一个村子平均有百户
人家计，就需要有7200英亩，约合11平方英里的土地。如果再加上地质差异因素，在一
比较贫瘠的地区，所需的土地面积更大。
现代玛雅人的耕种方式基本保持了传统，但也不是毫无改动。最大的差异在于农具，
导致一系列主要变化的是一种新农具——砍刀的引进。它彻底改变了玛雅人的除草方式。
古代玛雅人是用手将草连根拔起，而现在，借助砍刀大大方便了劳作，却也带来了除草
不尽的后果。
美国华盛顿的卡内基学院曾于1933～1940年作了一个玉米种植实验。地点就选在奇
岑—伊扎附近。他们采用连续耕作，头4年内用现代的砍刀式除草方法，后4年改用古老
的连根拔草办法。各年产量以磅计分别为708.4 609.4358.4146.6748.0330.0459.85.5。
头2年的产量较稳定，但从第3年起大幅度下降。而第5年改用古老的拔草方法之后，产量
即刻上升，甚至略高于第一年（用砍刀除草）的产量。第6年降至第5年产量的一半，第
7年又有所回升。最后一年由于遭遇蝗灾（从1940年起持续三年）而几乎一无所获。
这项实验的结果表明，用传统方式除草；虽然不能保证年产量比现代高，但能够将
玉米地的连续耕作周期延长至7到8年。这样，维持古代玛雅家庭常年有地可种的土地量
可能只需36英亩。由此进一步推算，玛雅人滞留在其聚居中心的时间也相对较长，他们
将自己的文化印迹留在城市中心的时间也较多。
另外，莫里斯·斯台葛达（Morris Steggerda）博士根据自己对尤卡坦的农业调查，
还指出了另一个更具文化意义的事实。玛雅农夫完成二年的玉米种植全过程，只需要19
0天。也就是说，余下的175天他都可以去从事生产食物以外的活动。不仅如此，通过这
实际耕作的六、七个月，他可以收获两倍于他和他的全家人一年所需的粮食。
多余的谷物可以作种子，可以用作交易，以获得玛雅家庭无法自己生产和获得的生
活资料及一些小奢侈品。热带雨林的环境使得生活的维持条件非常简单；没有过冬的烦
恼，又有充足的木材、纤维，人生活其间就像植物生活其间一样，枝舒条达，容易存活。
而如果一个家庭没有大多的奢求下光满足其自身的温饱问题（温是天然保证的，只
需自己动手解决饱的问题）七八十天的实际劳作时间就足够了。余下的290天左右的时间
完全空余出来，大约有9至10个月。这么长的闲暇对于文化而言是极好的催生剂。玛雅古
典时期的为数众多的金字塔、庙宇、广场、宫殿等等都是这些闲暇中的杰作。西班牙人
统治时期的大量教堂、修道院及公共建筑，今天尤卡坦地区的大麻种植园，也都是玛雅
人的闲暇被利用的见证。
当第一批考古学家带回对玛雅遗址的宏伟印象时，许多人感觉它具有准神话特征。
重达数十吨的石块的采集、搬运，几十米高的塔台的堆垒，用整面石壁雕刻出的巨型头
像，连绵的高台、神庙、宫殿建筑群，分布密集，数量众多，不能不令人叹服。在注重
效率、计时计件的现代人眼中，用巨石垒起金字塔承载半在云间的神庙，实在是难以想
象。何况，就拿那数百块深雕细刻的高大石碑来说，没有现代工具，竖起一块来就是一
项复杂的大工程。埃及金字塔的采石、搭建曾是一个世界之谜。其实，埃及金字塔所有
的高大、匀称、稳固乃至丝丝入扣（石缝间连利刃都插不进）等稀奇之处，在玛雅石文
化中都能找到对应物。所以，将这众多的玛雅稀奇遗产想象为神工鬼斧，也是在情理之
中。
不过，想象终归是想象，在玛雅遗址中已经发现了采石现场，甚至还找到切割至一
半的石块。真正的奥秘在于尤卡坦半岛富藏的石灰岩。原来，天然石灰石相对来说比较
软，较容易切割，而一旦暴露于地面上之后，它会逐渐变硬。还有一种当地多产的沙岩，
也具有这种特征，甚至在刚采出不久一段时间内，仍然易于凿刻。玛雅的高大石建筑都
是用这些石灰岩和沙岩制造的。
还有一种安山岩，表面细致，纹理平整，非常适于用玄武岩或闪长岩做的石凿子
（玛雅人没有金属器具）在其上凿刻。大部分石碑就是用这种石料做的。但是，这种岩
石没有开采前后硬度不同的特性。而且，在切割开的表面经常会有一些硬度极高的石结，
玄武岩或闪长岩做的凿子根本无法在其上刻出印痕。因此，我们现在还可在许多石碑上
看到这样的石结或整个小块凿崩后留下的凹形。有些玛雅艺匠聪明地将它们融入碑文或
图案中，犹如中国印章篆刻和石砚凿刻的技术手法。
为了说明玛雅奇迹的创造者即是玛雅人民，而不是某方神圣，法国画家让·夏洛特
（Jean Charlot）画了一幅系列组画，描绘玛雅人竖立一块石碑的全过程（见图1）。首
先，他们采出石坯。安山岩的石质较硬，但它的纹理整齐，所以可以根据岩床的自然解
理进行切割。由于这个原因，许多玛雅石碑的横剖面都是梯形，没有一个顶角是直角。
其次是搬运。玛雅人生活在热带雨林中，周围的密林里有的是各种各样的硬木，可以把
它们制成各种长度和粗细的圆木条，让巨型石碑借滚木运至所需的地点。然后要把石碑
立起来。（玛雅石碑通常正反面均有较深的凸雕，不同于中国一般的刻字碑、因此，都
是先竖立起来，然后再在碑上雕刻纹样的。）石碑最终要插入一个与底座相当的凹槽，
才能固定住。而几吨、甚至几十吨重的石碑的直立，需要借助滚木、土墩和拉绳。所幸
的是，这些材料在雨林中非常丰富。这以后才是搭起脚手架，让雕刻家像处理壁雕那样
进行工作。它们的粗雕还要经过进一步的磨光，最后还要上色，用一种与树脂搅拌在一
起的深红色涂料（少数也有用蓝色的）。树脂对颜色的保护效果很好。今天在一些凹纹
和石碑底部上还可以找到这种特殊的色料。
所以说，玛雅文化的遗产虽然壮阔得令人自叹人力的渺小，但它们的一切都确确实
实是人力所为。而不是什么自然力或超自然力的点化。
由此看来，玛雅人实在是一些勤劳、智慧的集体劳动者。单单一块石碑的创生过程
就需要多少人工的通力合作！何况光石碑就数以百计，而众多的建筑拔地而起，还需要
多少石块的有序组合！现在，轮到我们为玛雅人这种愚公移山的精神而慨叹了。
现代人从小就生活在非自然的产品堆中。一块电子表所包含的技术不一走每个成年
人都能说出，但小孩子早就不太珍惜地戴着它玩了。家里的电灯、自来水、冰箱，司空
见惯，根本就不去过问其中的道理。事实上，我们社会的大生产方式创造了极其惊人的
文化产物，只是在大生产的形式下它们都化整为零，落实到每个工人每天8小时的上班中，
落实到流水线的每个微小的环节上，落实到技术创意人员、供销人员的每个小点子里。
从而使我们所有人习以为常。我们每个人都毫不费力地上一天班、吃一天饭，各自想着
自己的生活。但就在这过程中，我们每个人的时间加在一起，正悄悄地创造巨大的财富。
当我们看到玛雅人将几百、几干吨的石头方方正正地堆出样子来，刻出花样来时，
实际上不应该感到惊奇。把这些东西同现代社会鳞次柿比的摩天大楼、四通八达的交通
网络相比，实在是算不得什么。只要有人，有闲暇，工具简单一些也没什么关系。人这
个奇妙的生物总会想出办法来改变他生存的环境，留下人文的印迹。
玛雅人不辞辛劳地在地球表层搬运石块的精神，无论是一阶级对另一阶级的剥削，
还是成功的全体创造，都表明了一个道理。人类不会让自己内部的多余劳动力和精神劲
儿闲置。虽然玛雅人一年只须劳作几十天即可养活一家老小，但他们会情愿或被迫地一
年忙碌到头，创造一些与他们的自我维持和自我复制无关的东西。虽然玛雅人中只须有
一部分人种地、打猎即可维持所有人的生存，但他们偏偏让所有人各有所务，忙碌不停，
去做些与生物性的个体延续和种族延续不完全有关的事情。
这从个体来讲，是生命力的表达在寻求对象。也就是说，自我实现，工作，忙碌，
本身是人的高层次需要，仿佛温饱、安全、爱是需要一样。从群体而言，也是释放群体
内部紧张的一种方式。世界上没有第二种动物像人类这样以如此之大的规模常年聚居。
由生存空间的相互交叉、相互侵入而造成的紧张，如果不能成功地被引导向群体外部
（如部落间战争），或者被有组织地聚集于非生物性的对象（比如石建筑），难免对群
体构成不稳走的威胁，而这种既符合个体需要又符合群体需要的根本趋势，也正是不断
推动人类文明进程的根本动力之人若不是把动物用来休闲的时光和精力用来忙碌，何来
文明？
为了第一需要
当我们看到玛雅人留下的那么多庙坛、球场、观测台，不禁会想象与我们一样的同
类生物是如何胜任这样巨大的体脑劳动的，他们的饮食起居有没有特别之处。最简单他
说，他们以什么为生，吃什么？
回答是玛雅人食物的80％是玉米，各式各样的玉米。相应地，玉米种植也就几乎是
玛雅农业的全部。
在建筑、雕刻、文字、历法等方面都有超凡造诣的玛雅人在农业发展上特别迟纯吗？
如果这么说，则着实有些冤枉了他们。玛雅人至今仍沿用着3000年来基本不变的农业模
式：种玉米。但这得归因于他们居住的这片草木繁盛、石灰岩居多、土层低浅的热带雨
林土地。
今天，玛雅人用铁制的工具取代了以前的石斧尖棒，但耕种方式和工具仍然局限于
祖宗留下的老规矩。先伐木，后烧林，再播种，然后每年变换玉米地的场址。使用的工
具是淬火的尖头植种棒（xul），石斧（bat），还有用来装玉米种子的草袋（chim）。
那么，为什么没有其他方式或用具适应玛雅人这片土地呢？第一，此地土层很浅，
一般只有几英寸深，间或出现一些小坑，也不过一、二英尺深而已，而且实为罕见。再
者，当地天然石灰岩露出地表的情况很多，无论你用什么农具翻土，犁、锄、铲、锨、
耙，都是白搭。美国一些农业专家前去实地考察之后也不得不承认，玛雅人的方法就是
最佳选择。如果把现代农业机械开进这片密林，那只能是杀鸡用牛刀，大而无当。
既然玉米农业构成玛雅人口粮的大部分，又是玛雅农业的全部，我们有必要了解一
下具体耕作的步骤。种玉米的整个过程分为11个步骤。
第1步，选址。这不仅是万事开头难的一步，也是很有技巧的一步。在这样不利的耕
作条件下，找地是很辛苦的事。农夫至少得花一整天时间，仔细观察林中树木、草丛的
长势，树越高，灌木丛越密，它们脚底下的泥土也就越肥。然后他得考虑地与水源的远
近。在尤卡但半岛北干旱区地表水有限的地方，玛雅农夫至少要使他的地尽可能靠近某
个水洼。在地本身的因素考虑到之后，还得参考它与村子的距离。这就看各人运气了，
一般情况下总在二、三英里以外，有时为找一块合适的地，也会迫得人走上一整天、甚
至两天的路程。尤其当邻近的地力都用尽之后，就自然会向远处发展。这种无可奈何的
“离乡背井”或许也是中美洲地区历史上飞地较多的原因之一，也可能直接或间接地促
成玛雅聚居地的迁移。
选好地之后，农夫将之划成小块，用石块在每小块四角作标记。丈量土地的工具是
一根20多米长的绳子。有趣的是，考虑到鸟雀的侵犯，农夫在量地时总是比每小块应有
的边长（20米）多放出一点，仿佛裁衣服留贴边，这些余量是“贴”给鸟雀的。
第2步，伐木。第1步中说是地，实际上与我们平常概念中的田地完全是两码事。它
们根本就是一片林子，等着农夫把地平线以上的部分全部搬走。这个“搬走”，若真像
动画片里面那样能瞬间完成就好了，可惜玛雅农夫还得用石斧（现在是大砍刀加铁斧，
以前只有石斧）把立体削成平面。一般情况下，总是矮树、爬藤类植物和灌木丛先砍，
等这些占据低空间的东西全部铲除后，再去应付那些参天大树。有时树太高大，只能先
剥了树皮，让它慢慢枯死。砍下的树木还常被堆起来辅助接下去的烧林工作。以平均一
块地含100小块计算，一个农夫用铁制工具需花50天才能干完这第2步的工作，以前用石
斧砍伐的速度和劳动强度就可想而知了。
第3步，烧林。砍伐的时间一般是在上年的8月，那时正处雨季高峰，草木所含水分
充足，最易砍伐。而烧林的日子却要等到3、4月份，等到2、3月份的骄阳把那些砍下的
草本彻底晒干。具体烧林的日子得是个有大风的天气。有记录表明，这个日子是由祭司
仔细选定的。这些特殊的玛雅知识分子用他们的天文观察和神学感应充当天气预报员。
火先在迎风口点燃，借着风势席卷整片地。人们在一边不停第打呼哨召唤风神，希望它
们至少等到烧过预想位置再停下歇息，一把火要坚持烧完10至12英亩的一块地，必须依
靠持久、强劲的风力。
有趣的是，玛雅人只担心风力不足，而从不为风助火势殃及邻近森林而操心。原因
还在于热带雨林的持牲。即使在最干燥的季节里，森林中树木仍含有足够的水份，难以
点燃。因此，即使砍伐过的那片地烧尽了，火势燃及邻近树丛，也至多只能烧毁最近的
一小部分，就自然熄灭，不会进一步蔓延开来导致森林大火。
第4步，圈地。这一步骤只是在有了家畜业之后才产生的。古代玛雅人不养马放牛，
即使玉米地就在村子附近，也无须用什么围栏。即便是现在，充作围栏的也只是些临时
性的灌木荆棘。由于玉米地的连续使用最多不超过两年（其中原因与除草方式的改变有
关），所以这些围栏的使用率也很低。
第5步，播种。玛雅人坚信播种应在一年的第一场雨后，而每年的第一场雨总是在圣
十字日（三月三）这一天开始的。实际情况也确实如此！为了准备好种12英亩玉米地所
需的种子，光是剥玉米粒就得花上两天时间，一般每亩地要用大约十来斤的种子。下种
之前总是先用尖头棒（xul）挖一个坑，通常4、5英寸深。一次下种5、6颗，有时还同时
夹杂几颗豆类或南瓜的种子。各个坑洞间距离约为4英尺，一般一个坑内会长出2到3株玉
米。盖土是简单地用脚蹭一下或用棒粗略地划拉几下。纵列基本取直线，有时也因地形
特殊而作相应偏绕。一般12英亩的玉米地内有5000个左右的播种点。
第6步，除草。热带雨林的气候地理条件催生着各种植物，也使玉米地里的杂草长势
凶猛。从3月到9月，玉米的整个生长期内，至少需要除一次草。一般是在玉米已长到两
英尺高，杂草也长到同样的高度甚至更高的时候。现代玛雅人使用铁制的大砍刀，一顿
挥舞之后，草籽乱飞。虽然除草时省力多了，但后患也不少。来年种第二茬时杂草蔓延
的程度远胜于第一年，以至于除草还不如重新开辟一块新地，而且大大影响玉米产量。
所以，现代玛雅人很少在一块地里连续耕种两年以上。古代玛雅人则不同。他们除草时
将草连根拔起，从而最大限度地减少了杂草的再生。因而，他们的玉米地经常可以连续
第7步，扳倒玉米杆。玛雅人种植的玉米品种很多，成熟周期也不一样、有的2、3个月就
熟了，有的却要过4个月，还有的甚至要6个月。总体来讲，全部长势良好，并且窜得特
别高，平均有十二三英尺。等到玉米穗成熟后，通常是在9或10月，玛雅人要把玉米杆扳
倒。他们说，这么做能防止雨水灌进穗里导致发霉，还能避免鸟来啄食玉米。
第8步，收获。扳倒玉米杆之后一个月，也就是到11月份，玛雅人开始收玉米。收获
季节很长，其高峰在1、2月，但要一直持续至3、4月份。去壳是用一种木、骨或鹿角制
成的针，但这道初步工序只去除壳的外层。一个玛雅人要花3天收获1英亩地，平均每亩
产量以穗计约35蒲式耳（1蒲式耳约为35升），以去壳的玉米计约有十六八蒲式耳。
第9步，贮藏。收上来的玉米有的就近取材，存放在玉米地里临时搭起的棚子里。等
到5月份再次播种时去掉内层包壳准备种于。有的被拉回村里，堆在屋子一角，犹如家中
的小粮仓。
第10步，剥玉米。方法不止一种，可以用手工逐个处理，经常是一家人席地而坐，
在玉米地里的临时棚屋里剥玉米粒。也可以用一张吊床，倒进十几篮玉米穗，然后拼命
敲打，让玉米粒从网眼里掉到地上。为防止玉米粒向四周飞散，还有用杆架代替吊床的，
周围盖上茅草之后再敲打，这样做快而不乱。无论哪种方法，时间一般都选在晚上。据
说晚上天凉，飞扬的秣让人发痒的程度不像白天那么厉害，最后处理好的玉米粒全都装
进麻袋，等候播种。
最后一步，把玉米弄回村里。前面说过，玉米地距离村子远近不等，现在的玛雅人
有时也借助卡车和畜力，古时的传统则是原始的肩扛步行。这并不轻松。
玉米的种植构成玛雅人农耕生活的全部。一个民族要存在和传承，选择自然、利用
自然、适应自然是其文化的首要任务。玛雅人在这片多雨、土浅、草木丛生而又岩石多
露的土地上求生存，多年来发展、种植单一作物，没有畜力、只有石器，却能满足日益
增多的聚居人口的食物需要，并且可以在自给自足以外，留出众多劳动力去完成无休无
止的建筑、雕刻和其他手工艺创造。原因正在于这种几千年摸索出的种植程式。其中的
简单和繁琐一样值得我们深思。
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文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 高飞 - 2001-07-24 15:33:29
玛雅文化和外星文明一直联系的比较多，比如玛雅文化来自于当时外星文明的传授，有很多玛雅时代的技术用常规的认识观点是解释不通的。
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 黄果 - 2001-07-25 01:13:08
【(黄果)回复(高飞)的大作】 其实这样的文化有很多，本身科技程度不够高，但在天文及数字上有着精深的造诣，不知怎样解释？
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 曾经海洋 - 2001-07-25 08:25:53
9494，上次单位让去取些资料回来，结果可好，成间谍了 女朋友在后边保护，我在前边偷偷拍，没把我俩累死 结果才拍了TMMD5分钟 :【 在黄果(黄果)的大作中提到：】 :【(黄果)回复(高飞)的大作】 : :其实这样的文化有很多，本身科技程度不够高，但在天文及数字上有着精深的造诣，不知怎样解释？
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - sawyerge - 2001-07-25 13:20:25
大家相信外星文明?
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - busj - 2001-07-25 16:17:00
【(busj)回复(sawyerge)的大作】 这位真的利害，这么一件事情，居然写了这么多字！
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 酒 - 2001-07-25 19:12:58
【(酒)回复(busj)的大作】 应该说是有许多先进的文明原来存在.只不过文明被野蛮消灭了,无以为继. 远古人的思维与现代的不同,所以创造的类似于我们的文明更快一些.不用到资本主义或封建社会,
文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - rongzi - 2001-08-01 19:39:30
作为上古文化，玛雅文化具有很强的人文性、地域性，但从某种意义上讲，上古文化中的埃及文化、罗马文化、巴比伦文化，以及我们中华文化同样具有上述性征。用现代的眼光来看待上古的文化难免有不可理喻的感觉，更确切点说，当代人是无法理解古代人的想法的，更无法接受一些上古的事件。有机会的话，读一下剑桥大学出版的一些古代史，你会看到更多的东西。 以前，你的文章我很少看，除了一些行业内的作品，但这次例外，我觉得你的确是一个出色的记者。只可惜，我认识你晚了些。
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 黄果 - 2001-08-02 16:38:03
【(黄果)回复(rongzi)的大作】 是吗，可是科学与艺术可是两码事啊。
跑题 - 黑眼睛 - 2001-08-02 16:44:02
【(黑眼睛)回复(黄果)的大作】 学管理的时候，教授说，管理学，既是一门科学，又是一门艺术。 “） - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用她来。。。翻白眼“）
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - 黄果 - 2001-08-01 23:13:54
【(黄果)回复(rongzi)的大作】 可惜《剑桥艺术史》言之太简，而且欧洲人以欧洲与美洲文化为中心，实际上对别的民族文化研究甚少。 很高兴认识你，不好意思，以前说要做域名论坛想让你参加，没想到我先离开这个行业了。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - －－－－－－ 我是明珠一颗 久被尘劳封锁 一朝尘尽光生 照耀山河万朵 －－－－－－
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - rongzi - 2001-08-02 14:53:19
【(rongzi)回复(黄果)的大作】 《剑桥艺术史》就算了，与其看那个，不如看李约瑟的科技史。剑桥出的上古史的书机都还不错，如果你对上古的东西有兴趣建议一定要看看，但不要看专史，而要从通史入手。
RE:跑题 - 千秋思过崖 - 2001-08-02 19:48:43
:))不懂不懂,不明白 国人的文化研究如此衰微吗 北京人连北京猿人的这自己的祖坟都保不住是有根源的:)))
RE:跑题 - 黄果 - 2001-08-02 21:38:30
【(黄果)回复(黑眼睛)的大作】 arts more than science science more than arts 不过你说的和我说的好像是两个问题。
RE:文章评论:黄果的玛雅文化展观感 - rongzi - 2001-08-05 16:27:36
【(rongzi)回复(黄果)的大作】 对不起，帖子有些晚了。黑眼睛说的没错，应该说科学与艺术是有相重合的地方的，你看李约瑟的书，梁思成的建筑史、雕塑史都可以看到这种思路。