(这条文章已经被阅读了 155 次) 时间：2001-06-18 18:26:03 来源：洮河流洙 (洮河流洙) 原创-IT
6月18日日记部分，个人想法。
引言：一个引起社会如此关注的IT行业，我想，它不仅仅是一种有钱图的赚钱的门道。 它唤醒了人们远失或者死亡的个人权利，并将其泛化……
这个革命过程有点像新民主主义革命，看不到光明却高呼光明不远就要来临，要做的就是一把斧头一把镰刀，该劈就劈，该剐就剐。现在是一个键盘一只鼠标，该敲就敲，该点就点……
1、如今谁也不苯，中国人财商（即赚钱的意识）是集体成长起来的还是个人成长然后集体逐渐成熟起来的？是由诸多成长的个体推动了物质的世界，还是中国人全民猛然觉醒将物质不均匀分流的？
2、青年人，就是新世纪的一代青年人，在名和利之间到底应该追逐哪一面？换句话说：从他18岁完善自己的人生价值开始，应该把对为社会做一件非常有意义的事作为终极目标还是把赚好多好多钱做为终极目标。这里的终极是指从树立目标到离开人世（坚定地走一条路，即使不完全实现，也非常纯粹了。）如果是以赚好多好多钱为其一生的目标，那么何必非从事IT行业不可呢？
但我发现，一部分IT人试图把两者结合起来。即要赚到钱又要为社会进程做贡献。具体一点，即要赢利又要改变人类的局部生活与思维方式。所以，很辛苦，甚至苦恼。
令人高兴的是这个透明的年代再也不怕怀才不遇和不被承认了。那些有名的人相对的得到了社会的回报或一定得到社会的汇报。这里的名，是指个人的威望、某领域的成就和特殊本领等等，让公众和主流认知并承认的东西；这里的回报说的是物质的回报。（没有“穷博士”之说了，如果有，只能说他没有博士料。）而这里的承认，简单地说他具备了注意力，能产生经济效益甚至社会效益，有“利用”价值了。
所以，相对于那些一味追求物质富裕，一切向钱看的青年人，相对于他们那么轻易“廉价”地把自己卖给“钱”这个市场，这些以推动社会发展为目标的青年人要远见的多、责任的多、品质的多。
3、一个引起社会如此关注的IT行业，我想，它不仅仅是一种有钱图的赚钱的门道。它唤醒了人们远失或者死亡的个人权利，并将其泛化。在这个进程中，公众是盲目的，这个工具是不熟练而发展的。因为公众的盲目造成了那些以网络为赚钱工具的人的失望，同时造就了网络是一种文化，一种精神，源于哲学的本质。让我们为那些“网络故事”的缔造者喝彩吧！他们在公众逼的没路的情况下只能呐喊我们能赢利！因为公众是带着物欲的目光去看待和要求他们的，公众忘了网络有文化的本质，而文化能简单用钱交换吗？让我们为那些一心一意就着网络赚钱的老板们送行吧，并劝他们改行。要想赚，等到技术完全成熟，公众的接受意识完全提升的时候再来吧。现在守着也没用。网络更适合民间非赢利机构去操办。可以断言：中国，100年，上网人数不会超过3亿！（有详细论述）
大多数人一提到网络就“大多数”的中立的轻描淡写它的工具性，说它就是个中间地带，就是个信息平台。我认为具体表现在以作为交流工具的电子邮件、QQ、BBS上；作为购物工具的电子商务上；作为娱乐工具的MP3、MUD游戏上等等。（这样说，还给足了“网络”这个词面子，它包括不了这么多的。比如MUD本属游戏业，只不过借助了网络的传输平台这个工具性交互化了、广域化了。）我们看看这几种工具谁能赚钱。电子邮件、MP3等等不可能。剩下游戏和电子商务。游戏赚的是软件产品的钱，而电子商务就是最典型的最突出的一个赚钱工具，可它现在也不赚钱，也赢不了利，也打不响新经济的第一枪……所以，我说，那些就着网络来赚钱的老板先缓一缓，等待技术和基础设施的更成熟、等待全民网络思想的大踏步提升后再来，否则留下来继续革命。这个革命过程有点像新民主主义革命，看不到光明却高呼光明不远就要来临，要做的就是一把斧头一把镰刀，该劈就劈，该剐就剐。现在是一个键盘一只鼠标，该敲就敲，该点就点。
在此插一点：比尔·盖茨只有一个是三个意思。只有这样一个肉体的以“比尔·盖茨”为名称符号的人；世界上只有一个最富的人；以前或以后还产生最富的人，只不过不叫比尔·盖茨。以前可能没做过排名，以后排名的规则可能不同。
和爱因斯坦的相对论是哲学辩证法的延伸一样，互联网（精神）起源于柏拉图的哲学观点，即人类的“现实国”和“理想国”之说。由“互联网之父”推进了一下，局部可能了一下，部分虚拟了一下，还没有全盘虚拟而满足理想国之说。而他保持了沉默，值得我们思考。这个时候，涌上来的不是科学家、想象者，而是风险投资家、商人——让不成熟的网络技术因商业利益支离破碎，让待成熟的虚拟技术如AI人工智能、多维仿真等因商业利益埋没、停滞甚至让人忘记。一些所谓的经济学家和附和者便开始骂网络经济的模式了，他们殊不知网络和它背后的虚拟世界的更深的本质。他们不可谓IT人，和守着网络要钱的投资人、老板们一样，我们把他们也踢出局。
4、人后天的理想到底是怎样树立的？
在我的脑海中，假设了一个家境贫寒的农家弟子，他甚至没来得及上大学就闯世界了。原因也许很简单，为了给家人治病。所以在他青少年时代想的就是钱，就是用钱能治病。我再假设他去了深圳，80年代第一批去的。在一个商业的环境里磨砺后，他满足了他少年时代的理想、愿望（注意：是少年时代，强调阶段性）。他有了一点钱。但他有没有仔细考虑过自己当年要是不走这条路会是什么境况。我假设他考虑过，但他肯定具体想象不出来，他已经打算就沿着目前的思维方式生活下去了，并树立了以钱为主导的人生目标，赚更多的钱。但是，如果他当年不是去淘金，是学文化，（我的前提是他家人的病还没到没他的汇款而身亡的地步）去了另一个城市北京。
而事实上，他骨头里，就是一个文化人。他浑身的细胞都散发着艺术的气息，他应该呆在一个文化氛围浓厚的环境里。商业的环境抹杀了他天才的文化气质。我不想听“是命运如何如何”的推辞，我要知道的是当年他在作出这个决定的时候的三个人的态度：一个是他的家人，怎样帮他理顺出行的头绪和出路；一个是他的朋友，怎样给点建议和对他做客观的评价；一个是村长，怎样对一个生活在中国的共产党统治下的公民在人生抉择的时候给一些优惠或者“挽救”。或许村长牵头来一个募捐活动，他家人的病就以另一种办法治好了，而他也将自己的潜力最大化实现了。
我想的是，我们应该做最适合自己的事情，把它作为自己最高的理想奋斗之。各位已经被生活打磨了一部分的朋友，即将要走向社会的朋友，我们认清自己了吗？即使没有也没关系，那是我们自己的选择。
但，我的思维延伸一下，就想到并悲哀的是我们的政治我们的党。我敢保证，我所假设的原型人物中，99.9%的人在面临黄金年华的人生抉择时，政府保持了沉默和逃避！他们逃避了对社会个体的责任，对弱势和未势群体的责任。他们逃避是因为他们愚蠢！他们愚蠢是因为他们无知，无知是“短路”的无知，我把明哲保身也看作是一种智商，没有贬低他们。这些间接或直接影响个人发展的势力非但没有客观地让我假设的人按规律理性发展，反而在他们出发前就苛捐杂税，办理诸如“出外务工证”、“就业证”……没收他们的土地。他们没有高远的号召力在新世纪下指引青年人的方向，因人而易的方向。就这一点上，村长应该是老师的角色。一切政治有关人员应该是服务员的角色，告诉餐厅的客人从他就餐的饭桌到洗手间的最佳的路途，短且不致于打扰其他用餐者的雅兴，告诉他不用带饭桌上的纸巾洗手间就有。
然而，部分人后天的理想就是这么不察觉中“树立”的、这么逐渐形成的、这么绕弯子的、这么不习惯性而错误了的。
5、后天理想的执行源于人的选择。
选择真是人生很难的事，难在第一关：对不适合对象的排除；更难在第二关：对已选择对象的细分和更细的分析、实践上。拿一个大四的学生考研和留学的选择来说吧，不是难在考研或留学的选择上，而是难在这个选择结束后更多的选择上。
选择了留学，然后，是选择一个容易考的专业先考过去再考虑换专业呢？是选择一家较差大学的全额奖学金还是选择名牌大学的自费呢？毕业后选择硅谷呢还是选择华尔街呢还是先选择硅谷后继续华尔街呢？是华裔呢还是学成归来呢？是和外国人结婚快速得到绿卡呢还是一步步踏入异国的主流社会呢？选择了考研，面临的下一步选择也很多，拿到学位证后在学者之路、商人之路、政客之路等等选择上更是徘徊。
当某种选择的第一程序完成后，我们发现，而今并非自己当年要的风景，后悔起当初的选择。其实错了，应该后悔自己没有看清更深的更细的问题。就像在一个有才气和有美貌的女子面前的选择一样，我们痛定思痛后认为选择美貌的是对的，但孰没有料到她提出的结婚方式等等折射的经济损耗。（一台打印机能打出精美的效果但耗材让人头疼）最让人揪心的是，处在矛盾中后，拎起少年时代的理想，与之比较，发现竟然越走越远。人生也因此平淡、乏味，即使他很名利。
朋友们，在你面临抉择的时候，不要感性的拿抉择对象的泛化效应做参考，试试用铅笔细分你选择后的选择。利大于弊则行之、弊大于利则止之。还要加上各类成本。
插一句，人们佩服学位高的人，是佩服他读学位的毅力，而知识和能力是需要更新和递增的。
再插一句，我们的政府和党是怎样间接影响这些人的选择呢？除了他们出国前要他们的一笔钱，“威胁”他们回来外。甚至他们出国的思想意识和生活安排都是通过民办学校、中介机构、亲戚朋友进行的、获得的，我不知道我们的政府和党做了什么工作。我希望未来的政治很高效、很责任。
现在信息闭塞的地方，偶尔有个愤青出外打工，还带着原始积累的观念去从学徒做起，去慢慢做大老板。他不知道还可以通过技术摇身一变，变成大老板，也就没有采取继续读书，直到拿个高学位做个高级打工者，厮机另起炉灶。好的人际圈、高远的目光、规范的操作本身已经提升了他的事业层次。和一个他18岁时走不同路从建筑工人开始到房地产老板的人相比，我不知道谁更值得称道。但大多数人肯定首肯前者。
这就是选择，这就是人生。没有规律而让人迷茫，有了规律变成了法则让人不自由。
难道我没有跳出思索的围城？