(这条文章已经被阅读了 113 次) 时间：2000-06-21 10:56:06 来源：杜彪 (zzzcjxy075) 原创-IT
杜彪
人是什么?人的个性是什么?不同个性人的属性是什么?
1、什么是人:
古希腊哲学家亚里士多德将人定义为”陆栖两脚的动物。”<列子。黄 帝>指出:”有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。”英国 培根:”人不过是自然的仆役和翻译员”。法国拉美特利说:”人是一架复杂的机器”。达尔文认为人是”人是由古猿进化来的,是一种高级
动物”。
我们经常说:人是没有尾巴的动物,人是有意识的动物,人是会使用工具的动物,人是会交往的动物等。
这都是表象归纳,似乎像,但并没有揭示出人的属性。在人性问题的讨论上,我国古人的研究:
孟子:”人之善也,如水之下也”;荀子:”人之性恶,其善者伪也。””今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之性也。””若夫目好色, 耳好声,心好利,骨体肤理好愉快,此皆人之性也。”
2、人是什么?
现代的讨论:①人是高级动物,或者说人是有意识的动物,但仍是动物论;②人首先是动物,其次才是人,其理由人是动物,这是人的原始属性,也是人的基础,服从动物规律,如动物本能律如在生存上的反映,吃,逃避;动物自身中心律,如将自已放在第一位;急果律,如急于达到生存要求,不计后果;弱肉强食律,在人类社会也是力量的抗衡, 人与人也是力量的均衡相处,这在旧社会表现很突出等。但又不是动物,因为人有意识,又能进行自我调节与自我控制,所以,又表现出理性的一面。正由于此,人类社会不同于动物群体,呈现为文明化理智化的发展趋势。如理智交往,彼此尊重,成就欲求的实现,等。
费尔巴哈提出人的本质不是上帝,而是它自己,” 理性,爱,意志力”是人的本质。莎士比亚把人称为”宇宙的精华, 万物的灵长”。孙中山也将称为”万物之灵”。他们只不过说明了人有意识,即有意识的动物是人,但并没有说明人的本质。费尔巴哈也认为,” 不思维的人当然不是人,但这并不是因为思维就是人的本质。”这说明思维与意识不是人与动物区别的标志。
动物属性主要出自本能,人的属性主要出自社会意识。这里的意识不是自我意识,而是人的社会意识!人有一般类似于动物的属性,也有不同于动物的社会属性。过分夸大前者,属机械唯物论,否定人的主观能动,否定人类社会、否定社会改造以及社会的发展;过分夸
大后者,就变为主观唯心论,也不符合客观实际。作为人,应是二者的结合,但也不是半斤八两,应是以动物基本属性为基础、以社会意识为升华的高级社会动物。基于上述两种认识,就认为人是经济人, 应采用控制型的办法进行管理。
上述讨论,都围绕什么是人进行论述,因而难以将人与动物分开。
3、人的本质是什么?
在第三个问题上,认为人就是人,根本不同于动物,不能将动物身上的一些表现套在人的身上。尽管人在某些方面与动物有类似之处,但人的行为的主导是人的自我意识与社会,而不是生存本能的作用。
基于对”人”的不同认识,也就有几种不同的学说。这就是本能论与需求论。
真正认识人的本质的,还是马克思。马克思说:”人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实上,它是一切社会关系的总和。” 为什么?谁能离开家庭?谁能离开他人?谁能离开现存的社会?每一个人都在错综复杂的社会关系中生,都在错综复杂的社会关系的成长, 都在错综复杂的社会关系的死,人是各种关系的集结点,是一切社会关系的总合。在错综复杂的社会关系中,人要生产劳动、要思维、要有语言、要有交往,才形成了人的主观能动性。
这种社会关系,动物不存在,只有人才有,所以,说人是动物不能成立,说人根本没有自然属性也不成立,人应具有双重属性,即自然属性与社会属性,但也不是自然属性为主,即人第一是动物,社会属性为付,其次才是人;也不是自然属性与社会属性各占一半,而应是社会属性为主,自然属性为付,因为人的自然属性受着社会属性的制约。
从人的社会属性看,人的本质是一个历史过程,人的本质也是可以改变的。要揭示出人之所以不同于动物,先应该了解人的心理。
⑴心理过程 ①认知过程,即感觉、知觉、记忆、思维、想象等;②情 感过程,即体验,情绪,情感,情操等;③意志过程,即完成任务中的志 向与意志等。
⑵个体心理 ①个性倾向,即需要、动机、兴趣、理想、信心、信念告 等;②个性心理特征,即能力,气质,性格等。
㈡、心理的本质 ⑴意识是人脑的机能与功能;⑵是客观现实的反映。
作者：西安交大教授